• ARABLAR ISTILOSINING IJTIMOIY-IQTISODIY VA SIYOSIY OQIBATLARI ” Mavzusida tayyorlagan MUSTAQIL ISHI
  • REJA: Arablarning istilosi va Arab xalifaligining vujudga kelishi Arablarning yurishlari va bosib olishlari. Arab xalifaligi
  • Arablarning istilosi va Arab xalifaligining vujudga kelishi.
  • 1-kurs 623-22 guruh talabasi Nursulton Erkaliyevning O’zbekiston tarixi




    Download 0.51 Mb.
    bet1/5
    Sana08.12.2022
    Hajmi0.51 Mb.
    #33788
      1   2   3   4   5
    Bog'liq
    tarix mi
    Aniq integral tadbiqlari, Independent work (2), ppt o\'zbekiston tarixi, UMUMIY PSIXOLOGIYA FANIDAN AMALIY TOPSHIRIQ, 1- mavzu media.Taqdimot, 1-taqdimot, 011. II kurs 2 semestr 011 11-Silinder va konusning yon va to’la sirti hisoblash

    O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI XALQ TA’LIMI VAZIRLIGI
    TOSHKENT AXBOROT TEXNOLOGIYALARI UNIVERSITETI FARG’ONA FILIALI
    AXBOROT-KOMMUNIKATSIYA TEXNOLOGIYALARI SOHASIDA KASB TA’LIMI FAKULTETI
    AXBOROT TA’LIM TEXNOLOGIYALARI KAFEDRASI
    AXBOROT-KOMMUNIKATSIYA TEXNOLOGIYALARI SOHASIDA KASB TA’LIMI YO’NALISHI
    1-kurs 623-22 guruh talabasi Nursulton Erkaliyevning
    O’ZBEKISTON TARIXI fanidan
    ARABLAR ISTILOSINING IJTIMOIY-IQTISODIY VA SIYOSIY OQIBATLARI

    Mavzusida tayyorlagan


    MUSTAQIL ISHI

    Bajardi: N. N. Erkaliyev
    Qabul qildi: I. A. Rustamov


    MAVZU: ARABLAR ISTILOSINING IJTIMOIY-IQTISODIY VA SIYOSIY OQIBATLARI.

    REJA:


    1. Arablarning istilosi va Arab xalifaligining vujudga kelishi

    2. Arablarning yurishlari va bosib olishlari. Arab xalifaligi

    3. O’rta Osiyoning istilogacha bo’lgan davri, istiloning boshlanishi va istilo qilinishi

    4. Arab xalifaligining qulashi

    5. Xulosa

    Arablarning istilosi va Arab xalifaligining vujudga kelishi.
    VI asrda "Toshli Arabiston" ning ko’pchiligida chodirlarda yashagan va tuya sutini ichgan badaviy arablarining qabilalari kezib yurishgan. Faqat janubda, Yamanda "baxtli Arabiston", afsonaviy Sheba malikasi davridan boshlab, savdo shaharlari gullab -yashnagan qadimiy davlat mavjud edi. Arabistonning g’arbiy qismida savdogarlar hukmron bo’lgan bir qancha shaharlar ham bor edi. Ular orasida Quraysh (Quraysh) qabilasi egallagan hududning markazi Yatrib (Madina) va Makka alohida ajralib turardi.
    VII asr boshlariga kelib arab ko’chmanchilarining hayotida muhim o’zgarishlar ro’y berdi. Qabila zodagonlari katta podalarga va asir qullarga ega bo’lishdi. (Shu bilan birga, german va slavyan qabilalarining feodal jamiyatga o’tishi Evropada sodir bo’ldi.) Savdo rivojlandi, yagona shimoliy arab tili va arab alifbosidagi yozuv rivojlandi.
    Arablarning keyingi tarixi, birinchi navbatda, yangi din - Islom (Islom - "Xudoga bo’ysunish") yoki Islomning asoschisi sifatida tanilgan, olijanob savdogar Qurayshlar oilasidan chiqqan Muhammad nomi bilan bog’liq bo’lib chiqdi. arabchadan "musulmon" - pravoslav). Muhammadning ismi Budda, Muso, Masih ismlari bilan bir qatorda turardi. Islom payg’ambari mutlaqo haqiqiy va aniq tarixiy shaxsdir. Islom dunyoda paydo bo’lgan oxirgi din bo’lib chiqdi. U darhol yangi paydo bo’lgan davlatning ehtiyojlariga moslashtirildi va u paydo bo’lganidan boshlab Muhammad tomonidan va’z qilinishidan boshlab, o’ziga xos din bo’lib chiqdi. Avvalgi dinlardan farqli o’laroq, Islom birinchi navbatda bu dunyoda hayot qoidalarini o’rnatdi va shundan keyingina solihlar uchun jannatni va gunohkorlar uchun olovli do’zaxni va’da qildi. Shu bilan birga, islom dini yahudiylik, nasroniylik va qadimgi arab e’tiqodlaridan ko’p narsani o’rgandi. Ular qarshilik va zo’ravonlikdan himoyalangan edi. Hatto Brahman Sind hukmdorlari davrida olgan davlat daromadlarining 3% ulushi ham ular tomonidan tan olingan. Muhammad ibn Qosim soliq shartnomalarida, "kuch va himoya tuyg’usi paydo bo’lishi uchun, qishloqlar va asosiy fuqarolar orasidan shahar va qishloqlardan belgilangan soliqlarni yig’ish uchun odamlarni" tayinlab, zulmga qarshi ba’zi kafolatlarni berishga harakat qildi.
    Muhammad taxminan 570 yilda Makkada tug’ilgan. U yoshligidan atrofidagilar singari karvon savdosi bilan shug’ullangan. Muhammad boy savdogarning bevasi bo’lgan katta xotini Oysha (Xadicha) tufayli ko’p jihatdan makkaliklar orasida o’z ta’sirini topdi. Muhammad 40 yoshga kirganda, oy taqvimiga ko’ra Ramazon oyida yangi dinning paydo bo’lishiga hissa qo’shgan voqea sodir bo’ldi. Kechasi Makka yaqinidagi Xira tog’ida arablarning oliy xudosi Alloh u yerda nafaqaga chiqqan Muhammad bilan gaplashdi. Alloh (yoki uning elchisi Jabroil) Muhammadni muqaddas kitob so’zlarini takrorlashga majbur qildi. Nihoyat, Muhammad Xadicha va uning amakivachchasi Barakning ilohiy vahiylariga ishonch hosil qildi. Muhammad o’zi ochib bergan haqiqatlarni va’z qila boshladi, u kitobini Qur’on ("bilim") deb atadi. Avvaliga Makkada ko’pchilik Muhammadni jiddiy qabul qilmagan. Keyin savdogarlar - shirkni qo’llab -quvvatlovchilar uni ta’qib qila boshladilar, lekin shu bilan birga Muhammad izdoshlarining kichik guruhi paydo bo’ldi. 622 -yil 20 -sentabrda Islom xabarchisi Makkadan Yasribga keldi, bu erda yangi ta’limot zodagon er egalari orasida ko’proq mashhur edi. U o’sha erda va’z qilishni davom ettirdi, uy oldi va uning yonida birinchi musulmon ma’badi - masjid qurdi. Yatribda islom Muhammad boshchiligidagi mahalliy hokimiyatlar yordamida keng tarqaldi. Allohga kuniga 5 marta ibodat qilish odati o’rnatilgan. Musulmonlar: "Allohdan o’zga iloh yo’q va Muhammad uning payg’ambaridir", dedilar.
    VIII asr o’rtalariga kelib, fathlar natijasida ulkan musulmon davlati - Arab xalifaligi vujudga keldi. Unga unumdor tuproqli yerlar - Misr va Mesopotamiya kirgan, ular ilgari Qadimgi Rim va Vizantiyaning omborxonalari bo’lgan. Arablar o’sha paytda ma’lum bo’lgan barcha oltin konlarini egallab olishdi. Muhammadning eski tarafdorlari va Madina zodagonlari o’rtasida hokimiyat tortishuvlaridan so’ng, payg’ambarning "o’rinbosari" xalifa saylandi. Bu savdogar Abu Bakr, Muhammadning qaynotasi va do’sti edi. Kelajakda arablarning har bir hukmdori o’zini xalifa deb e’lon qildi. Muhammad payg’ambarga sig’inish mustahkamlandi, asosan uning hayoti davomida yozilgan Qur’on buyurildi, payg’ambar vahiy qilingan oy - Ramazon musulmonlarning ro’za tutish vaqti va Madinaga uchish paytiga aylandi ("hijra") - musulmonlar davrining boshlanishi.
    Muhammad ibn Qosimdan keyin yirik arab muhojirlari bo’lmagan va arablarning ta’siri asta -sekin kamaygan; lekin Sind va Multon arab davlatlari, xususan Iroq va Misr bilan aloqada bo’lib turdilar.
    Ikkinchi xalifa Umar (634-644) boshchiligida, muqaddas urush (jihod) g’oyasidan ilhomlangan badaviylar tezkor otlar ustidan hujum uyushtirdilar. Vizantiya qo’shini Suriyaning Yarmuk daryosida, Sosoniy qo’shini Furot daryosining Qadisiya shahri yaqinida mag’lubiyatga uchradi. Arablar Suriya, Mesopotamiya (arab tilida - Iroq), Falastin, so’ngra Misrni bosib olib, mahalliy aholining bir qismi va eng avvalo, bizning eramizning boshlarida u erga joylashib kelgan Arabistonliklarning qo’llab-quvvatlashini oldilar. Xalifalar mahalliy aholiga o’z hokimiyatini tan olish va maxsus soliq to’lash kafolatini berishdi, shaxsiy erkinlik va din erkinligi, chunki yahudiylar va nasroniylar, monoteizm tarafdorlari musulmonlarga yaqin hisoblanar edi va butparastlar birinchi navbatda quvg’in qilinar edi. birinchi xalifalar. Butparastlikka qarshi kurash bahonasida Umar nihoyat Aleksandriya kutubxonasini vayron qildi.
    Uchinchi xalifa - Usmon (644-656) hukmronligidan boshlab, xalifalikdagi barcha hokimiyat fath qilingan mamlakatlardagi erlarni bosib olgan xalifaning qarindoshlari va yaqin sheriklari qo’lida edi. Oddiy arab jamoalari a’zolarining zodagonlarning ko’tarilishidan noroziligini Muhammadning kuyovi Ali ishlatdi, u Usmonga suiqasd uyushtirdi va to’rtinchi xalifa deb e’lon qilindi. Ali yagona haqiqiy xalifa deb e’lon qilindi. Shialar - Ali tarafdorlari - keyinchalik Eron va Iroqda keng tarqalgan Islomning maxsus yo’nalishini shakllantirdilar. Biroq, Ali zodagonlar mavqeini mustahkamlash siyosatini davom ettirdi va ko’plab tengdoshlarini yo’qotdi, ular xarijitlarga aylandilar - jamoaviy tenglikni saqlash tarafdorlari. 661 yilda Ali xarijitlardan biri tomonidan o’ldiriladi. Taxtni Umaviylar sulolasiga asos solgan Umaviylar qabilasidan bo’lgan Suriya hokimi Muaviya egallab oldi. Xalifalik poytaxtini Damashqqa ko’chirdi. Uning davrida arab xalifaligida hukmronlik qilgan xalifaning (savafiy) shaxsiy mulki va katta va kichik yer egalarining (mulk) mulkini ro’yxatga olish ishlari yakunlandi. Evropada bo’lgani kabi, ko’plab erlar xizmat uchun harbiy rahbarlarning mulkiga o’tkazildi. Qul mehnati endi faqat qurilish, konchilik va uy ishlarida ishlatilgan. Asosan mahbuslar qulga aylanishdi. Asosiy ishni haraj - yer solig’ini to’lagan qaram dehqonlar olib borgan.
    Bu qoidalarga rioya qilinmaganligi va hindularni "kitob ahli" deb hisoblashlari ko’p jihatdan ularga Muhammad ibn Qosim tomonidan bu maqom berilganligi va asrlar davomida Sind va Multonda bu liberal amaliyot yo’lga qo’yilgani sabab bo’lgan.



    Download 0.51 Mb.
      1   2   3   4   5




    Download 0.51 Mb.

    Bosh sahifa
    Aloqalar

        Bosh sahifa



    1-kurs 623-22 guruh talabasi Nursulton Erkaliyevning O’zbekiston tarixi

    Download 0.51 Mb.