Alfred Adler individual psixologiyaning asoschisi. U 1870 yilda Vena shahrida ko'p bolali yahudiy oilada tug'ilgan.
Adlerning butun bolaligi baxtsizliklar bilan bog'liq voqealar bilan ta'qib qilingan. Uning akasi yoshligida vafot etdi, Alfredning o'zi ikki marta qorong'u xiyobonlarda o'limdan qutulib qoldi, besh yoshida esa pnevmoniyaning og'ir shakli bilan kasal bo'lib, uni mo'jizaviy ravishda davolashga muvaffaq bo'ldi.
Adlerning individual psixologiyasi
Maktab yillarida Alfred muvaffaqiyat bilan porlamadi: matematika qobiliyati umuman yo'q edi. Bu uni maktabdan olib ketishni istashlariga va poyabzal uchun shogird tayyorlashga olib keldi. Bolaning otasi vaziyatni to'g'irladi-to'g'ri motivatsiya bilan u bolaning o'qishga qiziqishini uyg'otdi. Maktabni bitirgach, Adler matematika va boshqa fanlar bo'yicha eng yaxshi o'quvchi bo'ldi.
Maktabdan so'ng Alfred Vena universitetiga o'qishga kiradi, u erda tibbiyotni o'rganadi. U erda u poytaxtni qamrab olgan siyosiy hayotga kirdi. Sotsialistlar partiyasining yig'ilishlaridan birida u 1897 yilda turmushga chiqqan Rossiyada tug'ilgan Raisa Epshteyn bilan uchrashdi.
1895 yilda Adler oftalmologiyada qo'llagan tibbiyot darajasini oldi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, u bunday tor ixtisoslashuv bilan kifoyalanishni to'xtatdi va psixiatriyada qo'llagan umumiy tibbiyot darajasini oldi.
Zigmund Freydning qarashlariga qiziqib qolgan Adler psixoanalitiklar to'garagining faol ishtirokchisiga aylandi. Ammo tez orada uning psixologiya va shaxsiyat haqidagi qarashlari Freydning qarashlaridan farq qila boshladi, bu Adlerning psixoanalitik jamiyatdan ajralib chiqishi bo'lib xizmat qildi.
1935 yilga kelib Adler u erda faol paydo bo'lgan fashizm tufayli Evropadan uzoqlashishga qaror qildi va oilasi bilan Amerikaga ko'chib o'tdi. Nyu-Yorkda u kollejga psixologiya o'qituvchisi lavozimiga taklif qilindi, u erda unga o'z amaliyotini o'tkazish imkoniyati ham berildi.
Adlerning individual psixologiyasi. Asosiy qoidalar
Alfred Adlerning individual psixologiyasi psixologiyaning yo'nalishini ifodalaydi, uning markazida bir nechta muhim tushunchalar joylashgan: motivatsiya, shaxsning harakatlantiruvchi kuchi va shaxsning pastligi kompleksi, uning manbai sifatida. Shaxsiyatning asosiy sifati tug'ilishdan berilgan sotsializmdir. Bu har bir insonga xosdir, ammo jamiyatning ijtimoiy elementlari va nevrotiklar oldida istisnolar mavjud.
Adlerning individual psixologiyasining asosiy nuqtasi, uni Freyd va Jungning psixoanalizidan ajratib turadigan narsa, ongsiz g'oyani asosiy harakatlantiruvchi kuch sifatida rad etishdir. Adler inson ustidan ijtimoiy aloqalar, aloqalar va boshqalar bilan birlik hissi kuchiga ega.
Uning individuallik psixologiyasi insonni o'ziga xos mazmunini saqlab qolishga, uni rivojlantirishga va barcha ko'rinishlarda anglashga, uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishga undaydi. Bu, Adlerning fikriga ko'ra, insonning hayotga shaxsiy munosabati, individual xulq-atvori va uslubini shakllantiradi.
Adlerning individual psixologiyasi bir nechta qoidalardan iborat:
Xayoliy finalizm. Bu bizning xatti-harakatlarimizga rahbarlik qiladigan, uni yo'naltiradigan uydirmalarga asoslangan. Muayyan holatlarga duch kelganimizda, tanlangan harakatni to'xtatish, keyingisiga o'tish yoki pauza qilish kerak bo'lganda algoritmni bilamiz. Fictions, vaziyatga qarab, erishish mumkin yoki mumkin emas, kutilgan natija bo'lishi mumkin. Ikkinchi holda, ular norozilikka sabab bo'ladi. Adlerning so'zlariga ko'ra, fantastika ta'siridan qochish mumkin, ammo bu faqat jamiyat bilan munosabatlarni rivojlantirganlar uchun mavjud. U asosan hayotning birinchi kunlarida, onasi bilan muloqotda shakllanadi. Agar bunday muhit bo'lmasa, vaziyat nevrozlarga, yaqin munosabatlarni begonalar bilan aloqalar va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan nizolar bilan almashtirishga urinishlarga olib keladi. Go'yo manfaatlarni majburlash sodir bo'ladi. Umuman olganda, umumiy vaziyat og'ishlarning ikkita variantiga ega. Birinchi holda, agar hamjamiyat bo'lmasa, masalan, onaning bolaga sovuq munosabati bilan, odamlar bilan yaqinlashish tajribasi yo'q, bu tashqi dunyo bilan aloqa o'rnatishda muammolarga olib keladi. Ikkinchi holda, masalan, "ona buzilgan bola" kuchli tandemi shakllanganda, shaxs uchun muhim bo'lgan shaxsga e'tibor qaratiladi. Bunday holda, onalar, bu kelajakda boshqa odamlarning kam baholanishiga, shuning uchun takabburlikka olib keladi.
Ijodiy "Men". Individual psixologiya odamda haqiqatni o'zgartira oladigan, insonning har qanday harakatini ma'no bilan to'ldiradigan, uning rivojlanishi va hayot yo'lini belgilaydigan maxsus xususiyatlarning mavjudligini ko'radi.
Ustunlikka intilish va pastlik va kompensatsiya hissi A. Adlerning individual psixologiyasi tug'ilish paytida odamga berilgan ongsiz hodisalar deb hisoblaydi. O'zining pastligini his qilib, odam o'zini eng yaxshi tomonlarini tuzatishga majbur qiladigan vaziyatga tushib qoladi. Boshqalardan ustunlik tuyg'usini boshdan kechirgan holda, u g'alaba, muvaffaqiyat va etakchilik istagini uyg'otadigan raqobat ruhiga ega. Ushbu mexanizm, shuningdek, jamiyatga progressiv ta'sir ko'rsatadi: odamlarning intilishlari jamiyatni yanada rivojlangan qiladi. Adlerning fikriga ko'ra, bu jarayon boshqa odamlar bilan muloqot qilish va ularning zaif tomonlarini engish orqali tartibga solinishi va qoplanishi mumkin. Aksincha, haddan tashqari og'riq va jismoniy zaiflik yoki jamoat bo'lmasa, tajovuz orqali kompensatsiya.
Turmush tarzi. Bu shaxsning moslashish qobiliyatidir. U shaxsning zaif fazilatlarini qoplash jarayonidan o'tadi, masalan, zaif jismoniy shakl sport bilan qoplanadi. Ilm-fanning hamma narsani tizimlashtirish va tasniflash tendentsiyalariga berilib, Adler istamasa ham, hayot tarzi bo'yicha shaxslar tipologiyasini yaratdi. Boshqaruv turi hukmronlikka qaratilgan. Qabul qiluvchi tur boshqalarga zarar etkazmasdan iste'mol qilish istagi bilan tavsiflanadi. Qochish turi muvaffaqiyatsizliklardan chetga chiqishga intiladi, shaxsiy muvaffaqiyat uchun tashabbus ko'rsatmaydi. Ijtimoiy foydali tur inson sifatida etuk, faol, odamlar bilan o'zaro munosabatlarga qaratilgan. Bolaning tug'ilish tartibi turmush tarzini aniqlashda katta rol o'ynaydi. To'ng'ichlarda oilada kichik bolalar paydo bo'lganda etakchi mavqeini yo'qotishi sababli axloqiy asoslarga bo'lgan ehtiyoj ortib bormoqda. Yagona bola oilada Markaziy mavqega ega bo'ladi, bu erda ota onaning e'tiborini jalb qilish uchun asosiy raqobatchi hisoblanadi. Voyaga etgan bunday bolalar alohida pozitsiyalarni egallaydilar, aloqalarni o'rnatish qiyin. Ikkinchi darajali bolalar doimiy raqobat muhitida bo'lib, natijalarga erishishga yo'naltirilgan. Va faqat eng kichigi har qanday kombinatsiyaga duch kelishi mumkin.
Jamoatchilik qiziqishi. Ushbu pozitsiya, birinchi navbatda, insonning ijtimoiy va madaniy qadriyatlar, qoidalar va e'tiqodlarni jalb qiladigan jamiyatga mansubligida ifodalanadi. Shunday qilib, shaxsni yutuqlarga undaydigan ijtimoiy tarkibning aql-zakovati shakllanadi.
Adlerning individual psixologiyasi qisqacha markazdagi yo'nalishni ifodalaydi, uning markazida insonning shaxsiyati, uning barcha kamchiliklari, afzalliklari va xususiyatlari, jamiyat bilan o'zaro aloqasi va individual xususiyatlarni o'rganish orqali shaxsiy rivojlanishni belgilaydi.
Ushbu yo'nalish doirasida muallif nazariy qoidalar va amaliy tavsiyalar asoslarini ishlab chiqdi. Shuning uchun individual psixologiya – bu shaxs bilan ishlash usullari bilan to'liq terapevtik amaliyot.
Adlerning individual psixologiya texnikasi:
Modellashtirish. Mijoz dunyoni dushmanlik bilan qabul qilganda texnika foydalidir. Ish jarayonida terapevt mijozni hurmat va hamdardlik muhitida muloqotga moslashtiradi. Shunday qilib, mijoz odamlarning o'zaro do'stona idrokini shakllantiradi, bu esa aloqa muammolarini yumshatadi.
Qo'lingizni ushlang. Texnika mijozni muloqotdagi qo'pollik kabi istalmagan ko'rinishlardan xalos etishga qaratilgan. Mijoz o'zini noto'g'ri tutganda o'zini nazorat qilishi kerak. Vaqt o'tishi bilan nazorat odamning harakatlarini boshqaradigan avtomatlashtirilgan odatga aylanadi.
"Go'yo" harakat qilish. Texnika muayyan harakatlar uchun qat'iyatga ega bo'lmaganlar uchun javob beradi. Notanish odamga murojaat qilish, kimdir bilan tanishish qiyin bo'lgan odamlar bor. Muammoni ishlab chiqish jarayonida mijoz buni amalga oshirishi mumkin bo'lgan vaziyatlarni taqdim etadi. Bu uning o'ziga bo'lgan ishonchini va xayoliy tasvirlarni haqiqatga o'tkazish qobiliyatini shakllantiradi va shu bilan to'siqlarni engib chiqadi.
Rag'batlantirish. Ushbu texnikada insonning hissiy ko'rinishlari bilan ishlash amalga oshiriladi. Birinchi bosqichda shaxsiyat barcha zaif tomonlari va kamchiliklari bilan rag'batlantiriladi. Ikkinchi bosqichda inson o'zgarish zarurligini anglashni rag'batlantiradi. Yakuniy qadam o'zgarish jarayonini rag'batlantirishdir.
Adlerning asarlari insonning shaxsiyati, ongi va yaxlitligiga qaratilgan. Shuning uchun individual psixologiya — bu dunyoga inson noyob asar sifatida o'ziga xos, g'ayrioddiy va qadrli ekanligini anglagan shaxsiyat nazariyasi.
lfred Adler va individual psixologiya
Alfred Adler-yaxlit individual psixologiya tizimining asoschisi,
bu shaxsni ijtimoiy tizimning bir qismi sifatida ko'rib chiqadi, bu bilan uzviy bog'liqdir
boshqalar tomonidan. U o'z nazariyasini individual psixologiya (Individual psixologiya)deb atadi,
Freydning asarlaridan farqli o'laroq, har bir shaxsning o'ziga xosligini ta'kidlash
xulq-atvorning umumiy stereotiplari.
Adlerning izdoshlari Evropada, xususan Angliyada va boshqa joylarda markazlarni tashkil etishdi.
Amerika qo'shma Shtatlari; uning ko'plab asl g'oyalari keng qo'llanila boshlandi
zamonaviy psixologiya va psixoterapiya. Ehtimol, Adler tomonidan kiritilgan kompleks tushunchasi
kamchilik (inferiority complex) endi boshqalarga qaraganda ko'proq ma'lum
psixologiya sohasidagi tushuncha.
Adler tizimining to'rtta asosiy printsipi yaxlitlik, birlikdir
shaxsiy turmush tarzi, ijtimoiy qiziqish, yoki jamiyat hissi (jamiyat
feelings) va maqsadga yo'naltirilgan xatti-harakatlarning ahamiyati. Adlerning maqsadlari va
umidlar o'tmishdagi taassurotlardan ko'ra insonning xatti-harakatlariga ko'proq ta'sir qiladi, asosiy narsa edi
uning Freyd bilan kelishmovchiligining sababi. Adler, shuningdek, odamlar rahbarlik qilishiga ishongan
avvalo, ustunlikka erishish yoki atrof-muhitni zabt etish maqsadi. U
ijtimoiy ta'sirning shaxsga ta'sirini ham, ijtimoiy ta'sirning ahamiyatini ham ta'kidladi
shaxsning qiziqishi: jamoatchilik hissi, hamkorlik va boshqalarga g'amxo'rlik qilish. Adlerning so'zlariga ko'ra, hayot
uning asosi atrofdagi dunyoda tobora muvaffaqiyatli moslashishga qaratilgan harakatdir,
ko'proq hamkorlik va altruizm.
Adlerning individual psixologiyasi bixeviorizmga o'xshaydi (behaviorizm), chunki
kuzatish mumkin bo'lgan xatti-harakatlar va uning oqibatlari bilan shug'ullanadi, shuningdek
har qanday kontseptsiya aniq va bog'langan bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi haqiqiy
mavjud xatti-harakatlar. Ta'riflangan psixologik nazariyalarning aksariyatidan farqli o'laroq
bu erda individual psixologiya chuqur psixologiya emas (chuqurlik psixologiyasi), keyin
u psixikaning tubida yashiringan nomoddiy kuchlar va inshootlarni joylashtirmaydi.
Adler, aksincha, kontekstli psixologiyani rivojlantirdi, bu erda xatti-harakatlar quyidagilar bilan izohlanadi
jismoniy va ijtimoiy muhit atamalari, kontekstda, shaxsning o'zi
odatda ongli emas. Adler birinchi bo'lib oilaviy terapiya bilan shug'ullangan
1920 yil. Adlerning izdoshlari guruh terapiyasiga (guruh) katta hissa qo'shdilar
terapiya), qisqa muddatli terapiya (qisqacha terapiya) va psixologiyani ta'limda qo'llash.
Biografik ekskursiya
O'rta qo'l yahudiy savdogarining o'g'li Alfred Adler Vena 7 chekkasida tug'ilgan
1870 yil fevral. Oila juda musiqiy edi. Alfredning onasi ajoyib edi
pianinochi, aka-ukalardan biri skripka o'qituvchisi bo'ldi, Alfredning o'zi esa
shunday chiroyli ovoz bilan unga tez-tez o'zini opera sifatida sinab ko'rishni maslahat berishgan
qo'shiqchi. Bolaligida u bir nechta jiddiy kasalliklarga, shu jumladan raxitga chalingan. Ammo yana
kasallikdan ko'ra, bola akasi bilan rashkchi raqobatdan aziyat chekdi.
Bir kuni Adler: "mening katta akam... u har doim mendan oldinda edi-u hozir ham
mening oldimda!» (Adler in: Bottome, 1957, p. 27).
Adler jismoniy zaifligi bilan qattiq kurashdi. Bu qachon edi
1
Robert Frager, James Fadiman. Alfred Adler va individual psixologiya
ehtimol, yosh Alfred yugurib, har doim xursand bo'lgan boshqa bolalar bilan o'ynagan
uni o'z kompaniyasiga qabul qilishdi. U do'stlari orasida tenglik tuyg'usini topganday tuyuldi va
o'z-o'zini hurmat qilish, uni uydan mahrum qilish. Ushbu tajribaning ta'sirini ko'rish mumkin
Adlerning keyingi ishi, u hamdardlik va umumiylik muhimligini ta'kidlaganida
qadriyatlar, uni ijtimoiy qiziqish deb atash (ijtimoiy qiziqish), buning natijasida uning so'zlariga ko'ra
inson o'z salohiyatini ro'yobga chiqarishi va jamiyatning foydali a'zosi bo'lishi mumkin degan fikrda.
Alfred o'zining og'riqli yoshligining barcha yillarini ishtiyoq bilan o'qidi. U voyaga etganida,
adabiyot, Injil, psixologiya va nemis klassikasi bilan yaxshi tanishish
falsafa unga vena jamiyatida, keyinchalik esa butun dunyoda mashhurlik keltirdi
ma'ruzachi sifatida Shuhrat.
"Odamlar uchun eng qiyin narsa bu o'zlarini tushunish va o'zlarini o'zgartirishdir" (Adler, 1928, 11-bet).
Adler bolaligida bir necha bor o'limga yaqin edi. Alfred 3 yoshida, uning
kichik akasi beshikda vafot etdi, u erda ular birga uxladilar. Bundan tashqari, Adler deyarli ikki marta edi
ko'chadagi hodisalarda o'ldirilgan, besh yoshida esa og'ir pnevmoniya bilan kasallangan. Oilaviy shifokor
u ishni umidsiz deb hisoblagan, ammo boshqa shifokor bolani qutqarishga muvaffaq bo'lgan. Shundan keyin
hikoyalar Adler shifokor bo'lishga qaror qildi.
18 yoshida Adler Vena universitetining tibbiyot bo'limiga o'qishga kirdi. Bu chuqur
sotsialismga qiziqib, bir nechta siyosiy yig'ilishlarda ishtirok etdi. Birida
ulardan u bo'lajak rafiqasi Raisa bilan uchrashdi, u rus talabasi edi
universitet.
Adler tibbiyot darajasini 1895 yilda olgan. U amaliyotni birinchi bo'lib boshladi
oftalmolog, keyin umumiy shifokor sifatida. Keyinchalik, uning o'sishi tufayli
asab tizimining funktsiyalari va moslashuviga qiziqish, professional
Adlerning intilishlari nevrologiya va psixiatriyaga o'tdi. 1901 yilda Adler,
yangi paydo bo'lgan yosh shifokor Freydning yangi kitobini matbuotda faol himoya qildi
"Tushlarning talqini". Freyd ilgari Adler bilan tanish bo'lmagan bo'lsa-da, u chuqur edi
Adler o'z ishining Jasur himoyasidan ta'sirlanib, unga minnatdorchilik xati yubordi va
yangi tashkil etilgan munozara guruhida ishtirok etish uchun taklifnoma
psixoanalizga.
Adler guruhga kirdi (keyinchalik Vena psixoanalitik guruhiga aylandi).
jamiyat) allaqachon rivojlanayotgan yosh mutaxassis
o'zining ilmiy dunyoqarashi. U Freydning izdoshi ham, "shogirdi" ham emas edi va
hech qachon o'quv tahlilidan o'tmagan. Shunga qaramay, 1910 yilda Adler
psixoanalitik jamiyat prezidenti va uning jurnallaridan birining hammuharriri.
Bir yil o'tgach, uning Freyd bilan bo'lgan qarashlaridagi tafovutlar qabul qilinishi mumkin emas edi
jamiyatning ko'plab a'zolari va Freydning o'zi uchun. Ikkita asosiy farq bor edi: asosiy
Adler inson xatti-harakatlarini belgilaydigan motivni shahvoniylik emas, balki
hokimiyatga intilish; u e'tibor bermasdan ijtimoiy muhitga e'tibor qaratdi
ongsiz jarayonlarga. U prezidentlikdan iste'foga chiqdi va jamiyatni tark etdi
psixoanalizni juda ko'p deb hisoblagan to'qqizta fikrli odamlar bilan birga
mustaqil fikrlash uchun qattiq va murosasiz tizim. Freyd bilan birga
o'n to'rt kishi. Adler o'z uyushmasini tashkil etdi
individual psixologiya va bu yo'nalish asta-sekin butun dunyoga tarqaldi
Yevropa.
Adler va uning izdoshlari ta'lim, ayniqsa tayyorgarlik bilan faol shug'ullanishgan
o'qituvchilar, chunki ular aql va xarakterni shakllantiradiganlar bilan ishlash juda muhim deb hisoblashgan
yoshlar. Ta'lim vazirining roziligi bilan Adler va uning o'rtoqlari
davlat o'rta maktablari bolalar va ularning ota-onalari olishlari mumkin bo'lgan markazlar
Avstriyalik psixiatr va mutafakkir Alfred Adler (1870-1937) inson ruhiyatining energiya manbai A. Adler"pastlik majmuasi" deb atagan barcha odamlar uchun o'ziga xos va umumiy azob-uqubatlarni engish ("kompensatsiya") deb hisoblagan. Ushbu ibora endi ma'lum va kundalik nutqda psixologiyaning boshqa tushunchalariga qaraganda tez-tez ishlatiladi.
Biroq, bu tarjima to'liq to'g'ri emas. "To'liqsizlik kompleksi"so'zlari A. Adler (inferioritycomplex) tushunchasining ma'nosini aniqroq etkazadi. O'zini kattalar bilan taqqoslab, bola o'zining to'liq emasligini his qiladi. Bolaning hayotiy tajribasi uning zaifligi va to'lovga layoqatsizligi hissi bilan to'la. Bolalar kattalar dunyosida ojiz. Bolaning asosiy istagi o'z harakatlarini o'zi nazorat qilish va kattalar hukmronligidan xalos bo'lish istagida namoyon bo'ladi. O'zingiz va atrofingizdagilar ustidan kuch va kuchga erishish uchun kurash - bu pastlik tuyg'usini qoplashning bolalik shakli.
A. Adlerning tarjimai holi, shubhasiz, uning psixologik kontseptsiyasini shakllantirishga yordam berdi. U kambag'al yahudiy oilasida oltitaning uchinchi farzandi bo'lib tug'ilgan. Bolaligida tez-tez va ko'p kasal bo'lib, besh yoshida og'ir pnevmoniya paytida deyarli vafot etdi. Bundan tashqari, kichkina Alfred ikki marta ko'cha janjallarida deyarli o'ldirilgan. To'g'ri, bola omadli edi: uni tengdoshlari bilan sevishgan va hurmat qilishgan. Do'stlik Alfredga oilada bola etishmayotgan tan olish va hurmat qilish imkonini berdi. U tushundi: inson tanasining zaifligi bilan kurashishi mumkin, jismoniy kuch hayotdagi eng muhim narsa emas. Shaxsiyatni rivojlantirish jarayonida asosiy narsa: ularning manfaatlarini hisobga olgan holda atrofdagi odamlarning hurmatiga erishish.
"To'liqsizlik hissi o'z - o'zidan g'ayritabiiy emas", deb yozgan A. Adler, " bu insoniyat holatidagi barcha yaxshilanishlarning sababidir... asosiy savol shundaki, odam bolalarning to'liqsizligi uchun kompensatsiyadan konstruktiv yutuqlarga o'tishi mumkinmi?"
Biroq, yosh Adler jismoniy zaifligini engishni o'rgandi. Ehtimol, shuning uchun u shifokor bo'lib, tanadagi pastlikni "to'liqsizlik kompleksi" shakllanishining eng muhim omillaridan biri deb ta'riflagan, uning zo'ravonligi uning kompensatsiyasi uchun sarflangan energiyaga teskari proportsionaldir. Adler o'z nazariyasini 1907 yilda nashr etilgan "organlarning pastligini o'rganish"kitobida bayon qilgan. Unda u tana tuzilishidagi kamchiliklarni qoplash, boshqalardan ustunlikka erishish orqali shaxsning o'zini o'zi tasdiqlashida namoyon bo'lishini ta'kidladi. Xuddi shu kitobda u darslikka aylangan misollarni keltirdi: ko'plab taniqli zolimlar va qo'mondonlar – bu yoki boshqa tug'ma tana nuqsonlaridan aziyat chekadigan kichik odamlar: Napoleon, Suvorov, Gitler, Stalin. Antik davrning buyuk notiqi-Demosfen bolaligidan nutqning tug'ma nuqsoni va boshqalar bilan og'rigan.
Tanadagi nuqsonlarning o'zi mashhur kompleksni shakllantirmaydi, lekin ular qalbda to'liqsizlik tuyg'usini yaratadi, bu odamni atrofdagi odamlardan ustunlikka erishish orqali e'tibor va ahamiyatning xayoliy etishmasligini to'ldirishga majbur qiladi.
Zamonaviy odam uchun" ustunlik hissi " so'zlari takabburlik, hokimiyatga intilish va tajovuzning sinonimlariga o'xshaydi. Bu tushunchalarning barchasi Adler uchun muhim edi. Bundan tashqari, u shaxsni shakllantirishda tajovuzkorlik va nitssheanning "hokimiyat irodasi" muhimligini ta'kidladi.
Biroq, uning uchun bu tushunchalarning ikki tomoni bor edi:" nevrotik "va"ijtimoiy". Zo'ravonlikka moyillik, shuningdek, odamlar ustidan to'g'ridan-to'g'ri hokimiyatga intilish, u "shaxsiy ustunlikka intilish" deb atagan va to'liqsizlik kompleksini kompensatsiya qilishning "nevrotik" yoki halokatli shakllari deb ta'riflagan.
"Shaxsiy ustunlikka intilish" - bu zamonaviy jamiyat kasalligining asosiy" alomati".
Adlerning so'zlariga ko'ra, odam "normal" tajovuzga muhtoj. U bugungi kunda biz" tashabbus"," ijtimoiy faollik "yoki, masalan, ..." agressiv savdo taktikasi "deb hisoblagan barcha narsalarni shunday"tajovuz" deb atagan. Shunga ko'ra," normal hokimiyat irodasi "- bu" haqiqiy "yoki" tinch "ustunlikka erishish orqali jamiyat manfaatlarini hisobga olish qobiliyatidir - biz odatda bunday tuyg'uni"o'zimizni hurmat qilish" deb ataymiz.
"Inson faqat takomillashtirishga intilish orqali haqiqiy ustunlikka erishishi mumkin, - deb yozgan Adler, - bu hayotning bir qismi, rag'batlantiruvchi kuch, hayotsiz tasavvur qilib bo'lmaydigan narsa degan ma'noda tug'ma."
Biologik evolyutsiyaning ma'nosi (Adler Darvinning qarashlari bilan o'rtoqlashdi) turlarning atrof-muhitga doimiy moslashuvi jarayonida yotadi. Barcha turlar eng samarali moslashish yo'nalishi bo'yicha rivojlanadi yoki yo'qoladi. Shaxs ustunlikka erishishga intilib, xuddi shu tarzda atrofdagi insoniy munosabatlar dunyosi bilan uyg'un munosabatlarni izlashga majbur bo'ladi... yoki yo'q bo'lib ketadi. Jamiyatdan tashqarida shunchaki ustun turadigan hech kim yo'q.
Adlerning ta'kidlashicha, ruhiy salomatlik sog'lom ijtimoiy munosabatlarga asoslangan bo'lishi kerak. Yaxshilash istagi faqat shaxsning "ijtimoiy qiziqishlari" orqali amalga oshirilishi mumkin: jamiyat hissi, hamkorlik qilish qobiliyati va boshqalarga g'amxo'rlik qilish. "Individual psixologiya" ga ko'ra, ruhiy hayot atrofdagi dunyoda tobora muvaffaqiyatli moslashish, ko'proq hamkorlik, samimiy muloqot va altruizmga qaratilgan harakatdir.
"Hayotning eng yuqori qonuni, - deb yozgan Adler, - ...inson shaxsiyatining qadr-qimmatini his qilish kamaymasligi kerak... shaxs uning ahamiyatini boshqalar tomonidan tan olinmasdan mavjud bo'lolmaydi".
Adlerning qarashlari zamonaviy ijtimoiy psixologiyaning asosini yaratdi. So'zning qat'iy ma'nosida uning" individual psixologiyasi "psixoanaliz bilan bog'liq emas, garchi Adler 1902 yilda Freyd to'garagiga qo'shilgan va 1910 yilda" Vena psixoanalitik jamiyati " prezidenti bo'lgan. Uning qarashlari Freyd va Jungga qarshi ochiq kurashda rivojlangan. Adler "ongsiz" atamasini deyarli ishlatmagan va psixologiya o'ziga xos, kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar va uning oqibatlari bilan shug'ullanishi kerak deb hisoblagan. Uning qarashlari bixeviorizmga yaqin (biz bu haqda gaplashamiz), bu erda insonning xatti-harakati jismoniy va ijtimoiy muhit nuqtai nazaridan tushuntiriladi.
To'g'ri, Adler, Freyd tufayli, xulq-atvor motivlarining aksariyati shaxsning o'zi tomonidan tan olinmasligini, balki ongli bo'lishi mumkinligini tushundi. Bu mijozning xulq-atvorining sabablari yoki maqsadlarini anglashi Adlerning terapiyasining asosiy vazifasi deb hisoblanishi mumkin.
Adlerning qarashlari bugungi kunda tanish bo'lgan psixoterapiyaning ko'plab shakllari asosida yotadi. U birinchi bo'lib 1920 yilda "oilaviy terapiya"amaliyotini boshladi. Adlerning to'g'ridan-to'g'ri izdoshlari "guruh terapiyasi" va "qisqa muddatli terapiya" ning asosiy yondashuvlarini ishlab chiqdilar, psixologiyani ta'limda qo'llashning asosiy tamoyillarini ishlab chiqishni boshladilar. Adler bugungi kungacha rivojlanishida nuqsoni bo'lgan bolalarni reabilitatsiya qilishda qo'llaniladigan tamoyillarni ishlab chiqdi…
Adlerning so'zlariga ko'ra bolalarni reabilitatsiya qilish tamoyillari savolga javob berishga imkon beradi: agar moslashish orqali o'zini takomillashtirish istagi insonning normal istagi bo'lsa, unda shaxsiy ustunlikka intilish inson qalbida qanday paydo bo'ladi?
Bu bolalik davrida shakllangan inson o'sishi va rivojlanishidagi to'siqlar tufayli yuzaga keladi. Adler kattalar shaxsiyatining normal rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan uchta salbiy holatni aniqladi: "organik pastlik", "buzuqlik va tashlab ketish".
Bolalikda jiddiy kasalliklarga chalingan bolalar ko'pincha hayotning adolatsizligidan xafa bo'lishadi va o'zlarini yopadilar. Boshqa bolalar bilan muvaffaqiyatli raqobatlasha olmasliklari sababli, ular muloqot qilishdan qochishadi. Ammo, agar ota-onalar bunday bolalarni yoqtirmasalar, balki ularni azob-uqubatlarni engishga va muvaffaqiyatga erishishga majbur qilsalar, unda bunday bolalar o'zlarining qobiliyatlarini o'rtacha darajadan ancha yuqori darajada rivojlantirishlari mumkin.
"Buzilgan" bolalar o'zlarining qobiliyatlariga bo'lgan ishonchni yo'qotadilar, chunki ota-onalar doimo ular uchun o'zlari qila oladigan narsalarni qilishgan. O'sib ulg'ayganida, bunday bolalar boshqalardan talab qiladilar, ular o'z navbatida ular uchun hamma narsani qildilar.
"Tashlab ketilgan" yoki istalmagan bolalar sevgi nima ekanligini bilishmaydi. Ularning qalbida hamkorlik va bir-biriga moslashish namunasi yo'q. Ular o'z uylarida shunga o'xshash narsalarni ko'rmadilar. Shuning uchun ular uchun bu fazilatlarni rivojlantirish juda qiyin. Ular boshqa odamlarga foyda keltirish nimani anglatishini tushunmaydilar. Shuning uchun ular ko'pincha sovuq va shafqatsiz odamlar bo'lib o'sadi.
Biroq, Z. Freyddan farqli o'laroq, A. Adler bolalar tarbiyasi modelini, umuman olganda, inson shaxsiyatining o'tmishini "rok sharoitlari"deb hisoblamadi. Individual psixologiya uchun kelajak muhimroq - inson tanlagan maqsad. Eng muhimi, biz ilgari bo'lgani kabi emas, balki nimaga erishmoqchi ekanligimiz.
"Individual psixologiya "ga" fantastika " tushunchasini taklif qilgan faylasuf Xans Vayxingerning asarlari kuchli ta'sir ko'rsatdi — aslida hech qanday asosga ega bo'lmagan ijtimoiy fantastika. "Nufuzli" tovarlarni sotib olish istagi inson faoliyatining maqsadiga aylanishi mumkin bo'lgan "fantastika" variantlaridan biridir. Vayxingerning fikricha, odamlar axborot oqimi va o'zlarining his-tuyg'ulari to'qnashuvi bilan yuzma-yuz bo'lib, o'z tajribalarini tizimlashtirish uchun xayoliy qiymat tizimlarini yaratadilar. Bunday xayoliy tizim qanchalik sodda bo'lsa, odam uni haqiqat deb qabul qilishi shunchalik oson bo'ladi. Sovet davridagi ijtimoiy "obro '" ning ideali: kvartira, yozgi uy va mashinaning mavjudligi eng oddiy qadriyatlar tizimiga misol bo'lishi mumkin... hayotning ma'nosi kabi idealni qabul qilish... ijtimoiy munosabatlar tizimini tubdan o'zgartirdi. Bunday xayoliy "haqiqatlar" shaxsning xatti-harakatlariga ta'sir qiluvchi eng muhim omillardan biridir. Vayxinger odamlarga ularning umidlari haqiqiy tajribadan ko'ra ko'proq ta'sir qilishiga ishongan. U bu yondashuvni "fantastika" yoki "agar" falsafasi deb atagan: "agar mening kvartiram, yozgi uyim va mashinam bo'lsa, men o'zimni baxtli odam deb hisoblashim mumkin edi".
A. Adler va uning individual nazariyasi
Gadayev Aleksey Veniaminovich
Alfred Adlerning individual psixologiyasi (1870-1937)
1.Adler nazariyasining asosiy tushunchalari
Adlerning fikricha, insonning shaxsiyati yagona, o'ziga mos va yaxlitdir. U Freydning libido, panseksualizm kontseptsiyasini qabul qilmadi, shaxsni uchta hokimiyatga bo'lishga va uning rivojlanishini biologik ehtiyojlar bilan belgilashga qarshi chiqdi. U Freyd ta'limotini ijtimoiylashtirishga harakat qildi. Adlerning fikricha, shaxsiyat rivojlanishining asosiy determinanti-bu tug'ilishdan boshlab odamda mavjud bo'lgan" hokimiyat irodasi".
Uning nazariyasi quyidagi asosiy tushunchalarga asoslanadi:
1. Kamchilik va kompensatsiya hissi;
2. Ustunlikka intilish;
3. Superkompensatsiya-pastlik kompleksi energiyasidan kelib chiqadigan ajoyib yutuqlar;
4. Turmush tarzi;
5. Ijtimoiy qiziqish yoki ijtimoiy tuyg'u ruhiy salomatlikning o'ziga xos xususiyati sifatida;
6. Ijodiy "Men";
7. Tug'ilish tartibi;
8. Xayoliy finalizm;
9. Ruhiy salomatlik tushunchasi;
10. Maqsadga erishish uchun xatti-harakatlarga e'tibor;
11. Yaxlitlik prinsipi yoki holizm (ingl. butun-butun, yaxlit, yaxlit) shaxs va jamiyat birligini va hayot uslubining birligini tushunishda.
O'zini past his qilish va ustunlikka intilish (jismoniy yoki psixologik yashash maydonini zabt etish va himoya qilish).
Jismoniy va ruhiy (xarakterologik) pastlik rag'batlantiruvchi, omon qolish uchun g'alabaga hissa qo'shadi. Biror kishi o'zining pastlik tuyg'usini engish yo'llarini topishga intiladi va turli xil kompensatsiyalarga murojaat qiladi. Bolaning kattalar dunyosiga nisbatan zaifligi va pastligi tuyg'usidan kelib chiqib, har bir inson uchun o'ziga xos turmush tarzi rivojlanadi. Ustunlikka intilishni keltirib chiqaradigan pastlik hissi bola hayotining dastlabki 4-5 yilida "g'alaba maqsadi" va hayot maqsadi shaklida namoyon bo'ladi. Adlerning ta'kidlashicha, ustunlikka intilish inson hayotidagi va hatto giperkompensatsiyadagi asosiy motivatsion kuchdir. Giperkompensatsiya natijasida inson ustunlik kompleksini rivojlantiradi. Giperkompensatsiya mexanizmi doimiy pastlik tuyg'usini engish uchun sog'lom intilishning mubolag'asidir. Shunga ko'ra, ustunlik majmuasiga ega bo'lgan odam odatda maqtanchoq, takabbur, o'zini o'zi o'ylaydigan va kinoyali ko'rinadi. Aftidan, bu odam o'zini o'zi kabi qabul qila olmaydi.
Ijtimoiy qiziqish va turmush tarzi
Adler nuqtai nazaridan, bizning hayotimiz faqat boshqa odamlar hayotining qadr-qimmatini oshirishga hissa qo'shadigan darajada qimmatlidir. Oddiy, sog'lom odamlar haqiqatan ham boshqalar haqida qayg'uradilar; ularning ustunlikka intilishi ijtimoiy jihatdan ijobiydir va barcha odamlarning farovonligiga intilishni o'z ichiga oladi. Yomon moslashgan odamlarda, aksincha, ijtimoiy qiziqish etarli emas. Ular o'z-o'zini o'ylaydigan, shaxsiy ustunlik va boshqalardan ustunlik uchun kurashadigan, ijtimoiy maqsadlari yo'q. Ularning har biri faqat shaxsiy ahamiyatga ega bo'lgan hayot kechiradi - ular o'z manfaatlari va o'zini himoya qilish bilan shug'ullanadilar.
Adlerga ko'ra shaxsiyat turlari
Adler insonning tashqi dunyoga nisbatan yo'nalishi turmush tarzi bilan belgilanadi, deb hisoblagan. Har bir inson muqarrar ravishda uchta global muammoga duch keladi: ish, do'stlik va sevgi. Adler ushbu uchta asosiy hayotiy vazifalar inson tomonidan qanday hal qilinishiga asoslangan shaxs turlarini tasniflashni taklif qildi.
Boshqaruv turi-bu o'ziga ishongan va qat'iyatli, ahamiyatsiz ijtimoiy manfaatlarga ega odamlar. Ularning xatti-harakatlari boshqalarning farovonligi haqida qayg'urishni anglatmaydi. Hayotning asosiy vazifalariga duch kelganda, ular ularni dushmanlik, antisotsial tarzda hal qilishadi.
Qabul qiluvchi tur-bu o'z ehtiyojlarining katta qismini boshqalar hisobidan qondiradigan va ularga azob beradigan odamlar (ijtimoiy parazitizm). Ammo ular past darajadagi faollikka ega bo'lganligi sababli, ular boshqalarga azob berishlari ehtimoldan yiroq emas.
Qochish turi-bu odamlar, muvaffaqiyatga intilishdan ko'ra, muvaffaqiyatsizlikdan ko'proq qo'rqishadi. Ularning maqsadi hayotdagi barcha muammolardan qochishdir va shuning uchun ular muvaffaqiyatsizlik ehtimolini ko'rsatadigan hamma narsadan uzoqlashadilar.
Ijtimoiy foydali tur. Bunday odamda yuqori darajadagi ijtimoiy qiziqish va yuqori darajadagi faollik birlashtirilgan. U bu muammolarni hal qilish hamkorlik, shaxsiy jasorat va boshqa odamlarning farovonligiga hissa qo'shishga tayyorlikni talab qilishini tushunadi.
Ijodiy "men"tushunchasi
Odamlar nafaqat o'z muhitiga javob beradigan, balki unga ta'sir qiladigan va undan javob oladigan ijodiy mavjudotlardir. Faqat insonning o'zi dunyoga nisbatan turmush tarzi va munosabati uchun javobgardir. Odamlar o'z taqdirlarining ustalaridir.
Tug'ilish tartibining turmush tarzi va ularning xarakterini shakllantirishga ta'siri
Adler turmush tarzini shakllantirish uchun oilada farzand ko'rish tartibi o'ynaydi, deb hisoblagan.
Yagona bola tengdoshlari bilan munosabatlarda qiyinchiliklarga duch kelishi mumkin.
Oiladagi eng keksa bola konservativ, hokimiyatga intilib, etakchilikka moyil bo'ladi, shuning uchun u ko'pincha oilaviy munosabatlarning saqlovchisiga aylanadi.
O'rtacha yutuqlarga yo'naltirilgan.
Kichik bola muvaffaqiyatga erishish uchun yuqori motivatsiyaga ega.
Xayoliy maqsadlar yoki o'tmishdan ko'ra kelajakning shaxsning hayot tarzi va shaxsning psixologik muammolariga faol ta'siri.
A. Adler xayoliy finalizm deb nomlangan paradoksal kontseptsiyani ishlab chiqdi. Uning mohiyati shundaki, bizning asosiy hayotiy maqsadlarimiz, qoida tariqasida, haqiqat bilan to'g'ridan-to'g'ri taqqoslashga dosh berolmaydigan oddiy fantastika. Aytaylik, ko'p odamlar mashaqqatli mehnat va ozgina omad ularga o'zlari xohlagan deyarli hamma narsani — muvaffaqiyat, boylik, shon-sharaf va boshqalarni ta'minlay olishiga ishonishadi. Ko'pgina hollarda, bunday umidlar amalga oshmaydi, ammo bu qo'rqinchli emas, chunki mashaqqatli ish har qanday holatda ham o'z samarasini beradi: odam "kuchli professional" ga aylanadi, hech bo'lmaganda o'rtacha moddiy boylikka va tanish odamlarning kichik doirasining hurmatiga sazovor bo'ladi.bu kutilgan narsa bo'lmasa-da, lekin bu umuman yomon emas.
Xayoliy finalizm-bu shaxsning xatti-harakati kelajakka nisbatan o'zi belgilagan maqsadlarga bo'ysunadi degan fikr. Barcha asosiylari xayoliy maqsadlar bo'lib, ularning voqelik bilan o'zaro bog'liqligini tekshirish yoki tasdiqlash mumkin emas. Ko'pincha xayoliy maqsadlar hayot muammolarini yanada samarali hal qilishga yordam beradi. Adler, agar bunday maqsadlar kundalik hayotda mos yozuvlar vazifasini bajarmasa, ularni tashlab yuborish kerakligini ta'kidladi. Xayoliy finalizm tushunchasi shaxsga haqiqiy tajribadan ko'ra nima bo'lishi mumkinligini sub'ektiv umidlari bilan ta'sir qiladi. Insonning xulq-atvori kelajakda mavjud bo'lmagan xayoliy hayotiy maqsadni qabul qilish orqali emas, balki uning kelajak haqidagi sub'ektiv g'oyasida boshqariladi.
Ruhiy salomatlik tushunchasi
A. N. Romaninning fikricha, Adler psixologik salomatlik tushunchasini kiritgan. Shunday qilib, u sog'lom shaxsni rivojlantirish bo'yicha ko'rsatmalarni belgilab berdi, unda takomillashtirish istagi (shu jumladan, ustunlik uchun halol kurash) va kuchli ijtimoiy tuyg'u – boshqalar bilan o'zaro munosabatda bo'lish istagi teng va bir vaqtning o'zida birlashtirilishi kerak.
Adler nevrozni "shaxsning tabiiy, mantiqiy rivojlanishi, nisbatan faol bo'lmagan, egosentrik ustunlikka intilishi va shuning uchun ijtimoiy rivojlanishda kechikish"deb ta'riflagan.
Shuni ta'kidlash kerakki, ijtimoiy sog'liqning belgisi aynan bir vaqtning o'zida o'zaro ta'sir o'tkazish va o'zini tasdiqlash istagi hissi, bir tomondan individual zaiflik tufayli boshqalarga nevrotik qaramlik (podachilik) yoki boshqalar bilan o'zaro munosabatdir.ularni bostirish va o'z hisobidan o'zini tasdiqlash uchun - boshqa tomondan.
Ba'zida nevrotik shaxslar bir vaqtning o'zida ushbu ikkita salbiy ko'rinishning mavjudligiga duch kelishadi: boshqalarga intilish - sog'lom ijtimoiy ehtiyojdan emas, balki zaiflikdan (shu jumladan, ularga nisbatan yashirin nafrat bilan) va shu bilan birga o'zini yanada zaifroq bo'lgan yoki toqat qilishga majbur bo'lgan odam hisobidan o'zini tasdiqlashga urinish,masalan, nevrotik oila a'zolari, uning injiqliklari va ko'pincha undan xo'rliklari.
Bunday buzuq reaktsiyalar maishiy kuzatuv orqali osonlikcha sinovdan o'tkaziladi. Ijtimoiy etuk shaxsning odatiy reaktsiyasi-bu muloqotning etarliligi: unga qanchalik yaxshi munosabatda bo'lsa, u sizga shunchalik yaxshi munosabatda bo'ladi. Ijtimoiy etuk bo'lmagan shaxsning nevrotik reaktsiyasi, qulning psixologiyasi-u bilan qanchalik yaxshi bo'lsa, u shunchalik yomonlashadi (bo'yniga o'tiradi); u bilan qanchalik yomon (qattiqroq) bo'lsa, u shunchalik yaxshi (qo'rquv).
"Psixoterapevtik ensiklopediya"kitobida.B. D. Karvarsarskiy/ M.: "Piter"2006/ yozib olingan: "psixologik Kontseptsiyada Adler 3 jihatni aniqladi: mijozning individual turmush tarzini tushunishi va qabul qilishi; mijozga o'zini tushunishda yordam berish; ijtimoiy qiziqishni o'rgatish va kuchaytirish, ijtimoiy hamkorlikka bo'lgan ehtiyoj.
Qoida tariqasida, psixologik maslahat sessiyasi mijozning individual turmush tarzini tahlil qilishdan boshlanadi, ya'ni.ontogenezning turli bosqichlarida uning xatti-harakatlarida aks etadigan muammolarni izlash. Bunga eng qadimgi xotiralarni yoki bolalikning eng muhim voqealarini tahlil qilish yordam beradi. Adlerning fikriga ko'ra, birinchi bo'lib esga tushadigan xotiralar tasodifiy emas, balki mijoz o'tmishda ham, hozirgi paytda ham mustaqil ravishda hal qila olmaydigan psixologik muammolarga mos keladi. Mijozning hikoyasida uning shaxsiy o'sishiga ta'sir qilgan salbiy holatlar, ya'ni organik etishmovchilik, hissiy rad etish yoki ota — onalar tomonidan haddan tashqari indulgensiya aks etadi. Shuningdek, mijozning og'zaki bo'lmagan xabarlariga e'tibor berish kerak — yuz ifodalari, imo-ishoralar, ovoz intonatsiyasi, shuningdek u o'tgan harakatlarni ifoda etadigan kalit so'zlar (fe'llar) (neyrolingvistik dasturlash amaliyotining prototipi).
|
