Ijtimoiy tengsizlik. Aksariyat odamlar qashshoqlikda yashaydilar, moddiy qiyinchiliklarga duch kelmoqdalar. Shu sababli, muvaffaqiyatga, yuqori daromadga va jamoatchilik e'tirofiga intilayotgan yosh avlodning o'zini o'zi anglashida muammolar paydo bo'ladi. O'qish yoki vaqt uchun mablag 'yo'q. Yoshlar pul topishning noqonuniy usullarini izlaydilar, bu esa deviant xulq-atvorga olib keladi.
Kam axloq, jamiyat ma'naviyati. Faqatgina materialga yo'naltirish odamni hamma narsani sotish yoki sotib olish mumkin degan fikrga olib keladi. Xo'sh, nega o'zingizni qimmatroq sotmaysiz? Bu nafaqat fohishalikka olib keladi, balki odamni xaridorni jalb qilish uchun doimiy narsaga intilish.
Atrof muhit, deviant xatti-harakatlarga befarq bo'lgan bunday odamlar tobora ko'payib borishiga olib keladi. Ular o'zlarini ijtimoiy guruhlariga ajratadilar, bunda bunday xatti-harakatlar normaga aylanadi.
Vaziyatning barcha murakkabligi shundan iboratki, odam ko'pincha qonuniy yoki noqonuniy faoliyatga bo'lgan ehtiyojini qondira olmaydi. Bu shaxsning o'zini o'zi yo'q qilishiga olib keladi, chunki u munosib kasbiy o'sishi yoki o'zini namoyon qilishi uchun imkoniyatga ega emas.
Deviant xulq-atvorning paydo bo'lishining asosiy sabablari va omillari - noqulay turmush sharoiti, ma'lumot etishmasligi. Shuningdek, bilimlarni o'zlashtirish bilan bog'liq muammolar, o'qish qobiliyatsizligi, o'zini bajarish qobiliyatining etishmasligi. O'zaro munosabatlarni, doimiy nizolarni va psixologik og'ishlarni qura olmaslik ruhiy inqirozga va mavjudlikning ma'nosini yo'qotishga olib keladi.
Barcha eng asosiy narsalar o'spirinlarda yotadi
Deviant xulq-atvorning asosiy sabablari o'smirlik davrida yotadi. Aynan shu davrda nafaqat o'z-o'zini anglash va balog'at yoshiga moslashish, balki individuallik ham yuzaga keladi. U o'zini tasdiqlash va boshqalardan ajralib turish istagi shaklida o'zini namoyon qiladi. M.Yu. Kondratyev yozganidek: "Qaerda bo'lmasin, shunchaki ajralib turadigan narsa boshqa dunyoda aks ettirilgan." Ko'pincha bu orzu qahramonlik yoki jinoyatchilikka olib keladi. O'smir cheklovlarni qidiradi va e'tiborni jalb qilishga harakat qiladi.
O'smirning xulq-atvori sarguzasht, yangilikni izlash, uning xarakterini, jasoratini va qat'iyatini sinash bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, odam ko'pincha kattalar deviant xulq-atvori deb biladigan toshma harakatlar qiladi.
Deviant xatti-harakatlarning sababi ham munosabatlardir. Masalan, sinfda ishdan bo'shatish, o'qituvchi tomonidan rad etilishi, buzuqning yorlig'i. Maktabda tan olinmagan o'spirin o'zining muvaffaqiyatsizliklari o'rnini bosadigan boshqa jamoalarni izlay boshlaydi. Bundan tashqari, bu ko'pincha yomon kompaniyalarda tugaydi.
Deviant xatti-harakatlarning oldini olish va uning sabablarini bartaraf etish uchun siz odamga tushunadigan va umumiy manfaatlarga ega bo'lgan guruhni topishda yordam berishingiz kerak. Variant sifatida musiqa, sport maktabiga yoki sport turistik klubiga yuboring. Bularning barchasi shaxsning ishtiyoqi va qiziqishlariga bog'liq.
Agar o'smir ko'cha muhitiga, mushtlashuvchilarga, rokerlarga yoki haddan tashqari sevuvchilarga tushib qolsa, unda u salbiy manfaatlar va kattalarning xatti-harakatlariga bo'lgan istakni shakllantiradi. Bu erta jinsiy tajriba, giyohvand moddalar va spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni talab qiladi.
Bunday hodisalarning asosiy sababi ota-onalarning beparvosi, bolaga etarlicha e'tibor bermaslik, beparvolik. Shuning uchun, deviant xatti-harakatlarning dastlabki belgilarida o'qituvchilar ota-onalari bilan o'zaro munosabatda bo'lib, oilaviy muhitni aniqlab olishlari kerak.
Hozirgi vaqtda deviant xulq-atvorning sababi shundaki, o'smirlar ijtimoiy tabaqalanishni boshdan kechirmoqdalar, mo'l-ko'llikda yashay olmaydilar va yaxshi ta'lim oladilar. Shu asosda psixologik siljish yuz bermoqda, bu tanqidlar, janjallar, asabiy buzilishlar, huquqbuzarlik va uydan qochish bilan yakunlanadi.
O'smirgacha bo'lgan deviant xatti-harakatlar
Yosh o'spirinlarga kelsak, bu 9-13 yosh, keyin ular o'zlarini o'ziga singdirish dunyosida. D.Elkind yozganidek: "Bu bolalarning hayoti juda shiddatli: ular o'zlarini doimiy, diqqat va baho ob'ekti sifatida his qiladilar, sahnada yashaydilar, ular mumkin bo'lgan reaktsiyalarni oldindan aytib berishga harakat qiladigan xayoliy tomoshabinlar oldida harakat qiladilar".
Ular hissiy jihatdan muvozanatsiz, ziddiyatli va tajovuzkor. O'z-o'zini hurmat qilish barqaror emas, shuning uchun ular uyatchanlik va maksimalizm, xavfga moyillik kabi xususiyatlarga ega.
O'smirlarda deviant xulq-atvor omili so'nggi yillarda dolzarb muammoga aylandi. Bu erta jismoniy rivojlanish va balog'at yoshiga, shuningdek, ota-onalar va o'qituvchilarga ta'lim berish usullarining savodsizligi bilan bog'liq. Natijada, bolalar tobora ko'proq va erta yoshda stress va psixologik travmaga duch kelishadi.
Zamonaviy hayot o'smirni axloqiy va ruhiy jihatdan o'sishi uchun vaqt topolmaydigan shaxsni har doim yuqori talablarga aylantiradi. Bu burch, mas'uliyat, o'zini tutish, axloqiy va axloqiy munosabatni o'z ichiga oladi.
Natijada, deviant xatti-harakatlarning psixologik va ijtimoiy omillari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bir-biri bilan bog'liq:
Irsiy omillar: alkogolizm, asabiy va ruhiy kasalliklarga moyillik, patologik homiladorlik va tug'ish;
Ijtimoiy omillar: oilada, maktabda, tengdoshlar va do'stlar bilan munosabatlar. Shuningdek, shaxsning qadriyatlari, maqomi, maqsadlari.
Shaxsiy xususiyatlar va temperament, motivatsiya, o'zini o'zi qadrlash va da'volar darajasi.
Inson adolati.
Shunday qilib, deviantlik xatti-harakati yoshlarni tarbiyalashda hisobga olinishi kerak bo'lgan ijtimoiy, biologik va psixologik omillarga bog'liq.
Mutaxassislarning fikricha, deviant xulq-atvorni jamiyatdan yo'q qilib bo'lmaydi, lekin shu bilan birga, ular jamiyat hayotida odamlarni qoniqtirmaydigan va talab qilinmaydigan vaziyatlarda inqiroz fonida yuzaga keladi. Sotsiologlarning fikriga ko'ra, aholining 85 foizga yaqini ruhiy tushkunlikka tushib, tushkunlikka tushgan. Natijada, ular maqsadlarga erishish vositalariga, korruptsiyaga, ekstremizmga befarq bo'ladilar.
Hech bir davlat odamlarni qiziqtirmasligi sababli, faqat bir kishi o'zini rivojlantirish, o'zini o'zi sozlash va o'z-o'zini rivojlantirish orqali o'ziga va bolalariga yordam berishi mumkin. Afsuski, bu hayotiy haqiqatdir: "Cho'kayotgan odamlarni qutqarish - bu cho'kib ketgan odamlarning o'zlarining ishi"
Deviant xulq tushunchasi va turlari
Deviant xulqning sabablari
Xulosa
Deviant xatti-harakat - ma'lum bir jamiyatda ijtimoiy xatti-harakatlar normalariga zid bo'lgan xatti-harakatlar. Deviant xatti-harakatlarning asosiy turlari qatoriga jinoyatchilik, alkogolizm va giyohvandlik, shuningdek o'z joniga qasd qilish, fohishalik kiradi. E. Dyurkgaymning fikriga ko'ra, jamiyat darajasida tartibga solish nazorati zaiflashishi bilan xatti-harakatlardagi og'ish ehtimoli sezilarli darajada oshadi. R. Mertonning anomiya nazariyasiga binoan, deviant xatti-harakatlar, avvalambor, jamiyat tomonidan qabul qilingan va o'rnatilgan qiymatlarga erisha olmagan paytda yuzaga keladi. Ijtimoiylashtirish nazariyasi kontekstida, odamlar deviant xatti-harakatlarning ba'zi bir elementlarini (zo'ravonlik, axloqsizlik) rag'batlantirish yoki e'tiborsiz qoldirish doirasida sodir bo'lgan deviant xatti-harakatlarga moyil. Stigmatizatsiya nazariyasida deviant xulq-atvorning paydo bo'lishi shaxsni shunchaki ijtimoiy nuqtai nazardan aniqlanishi va unga nisbatan repressiv yoki tuzatish choralarini qo'llash bilan mumkin bo'ladi, deb ishoniladi.
Deviant xatti-harakatlar: mohiyati, turlari, paydo bo'lish mexanizmi
Kirish
Butun dunyo, ijtimoiy mavjudot va har bir inson o'zlarining mavjudligi, rivojlanishi o'qidan og'ishga moyil. Ushbu og'ishning sababi insonning dunyo, ijtimoiy muhit va o'zi bilan munosabatlari va o'zaro munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlarida yotadi. Ushbu mulk asosida vujudga keladigan xilma-xillik odamlarning psixofizik, ijtimoiy-madaniy, ma'naviy-axloqiy holati va ularning xulq-atvori jamiyatning gullab-yashnashi, uning rivojlanishi va ijtimoiy rivojlanishning sharti hisoblanadi.
Xulq-atvordan og'ish - deviant xatti-harakat, demak, inson rivojlanishi, butun jamiyat hayotining tabiiy shartidir. Boshqacha qilib aytganda, deviant xulq-atvori shunday edi va shunday ham bo'ladi va bu uni o'rganishning dolzarbligi hisoblanadi. Ushbu testning asosiy maqsadi - deviant (deviant) xatti-harakatlarning mohiyatini tushunish.
Buning uchun bir qator muammolarni hal qilish kerak:
deviant xulq-atvorga ta'rif bering va uning namoyon bo'lishining turli shakllari bilan shug'ullaning. Xususan, tabiatda ijtimoiy ijodiy bo'lgan, ijtimoiy innovatsiyalarning mahsuli yoki aksi bo'lgan deviant xatti-harakatni ijtimoiy patologiyaga olib keladigan yoki ochadigan deviant xatti-harakatlardan ijtimoiy salbiy farqni ajratib ko'rsatish kerak.
ushbu muammoni o'rganishda turli xil yondashuvlarni ko'rib chiqib, deviant xatti-harakatlarning sabablarini tushunish.
1-bob. Deviant xulq tushunchasi va turlari
Ijtimoiylashtirish jarayoni (shaxsning ma'lum bir jamiyatda uning muvaffaqiyatli ishlashi uchun zarur bo'lgan xulq-atvor odatlari, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlarni o'zlashtirishi jarayoni) muayyan ijtimoiy mavqega ega bo'lgan shaxs tomonidan xarakterlanadigan ijtimoiy etuklikka erishganida (shaxsning jamiyatdagi mavqeini belgilaydigan holat) ma'lum darajaga etadi. Ammo, sotsializatsiya jarayonida uzilishlar, muvaffaqiyatsizliklar bo'lishi mumkin. Sotsializatsiya kamchiliklarining namoyon bo'lishi deviant (deviant) xulqdir - bular shaxslarning salbiy xatti-harakatlarining turli shakllari, axloqiy nuqsonlar doirasi, printsiplar, axloq va qonun normalaridan chetga chiqish. Deviant xatti-harakatlarning asosiy shakllari odatda huquqbuzarlik, shu jumladan jinoyatchilik, mastlik, giyohvandlik, fohishalik, o'z joniga qasd qilish bilan bog'liq. Deviant xatti-harakatlarning ko'plab shakllari shaxsiy va ijtimoiy manfaatlar o'rtasidagi ziddiyat holatini ko'rsatadi. Deviant xulq - bu ko'pincha jamiyatni tark etish, kundalik hayotdagi muammolar va qiyinchiliklardan qochish, ma'lum bir kompensatsion shakllar orqali noaniqlik va keskinlik holatini engib o'tish urinishidir. Biroq, deviant xatti-harakatlar har doim ham salbiy emas. Bu odamning yangisini xohlashi, oldinga siljishga xalaqit beradigan konservativni engib o'tishga urinishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Har xil turdagi ilmiy, texnik va badiiy ijodni xulq-atvorni buzish bilan bog'lash mumkin.
Ijtimoiy nogironlikning har xil turlarini ko'rib chiqing.
Madaniy va aqliy zaifliklar. Sotsiologlar birinchi navbatda madaniy og'ishlarga, ya'ni ma'lum bir ijtimoiy hamjamiyatning madaniy normalardan chetga chiqishiga qiziqishadi. Psixologlar shaxsiy tashkil etish me'yorlaridan ruhiy og'ishlar bilan qiziqishadi: psixoz, nevroz va boshqalar. Odamlar ko'pincha madaniy og'ishlarni aqliy jihatdan bog'lab qo'yishga harakat qilishadi. Masalan, jinsiy og'ishlar, alkogolizm, giyohvandlik va ijtimoiy xatti-harakatlardagi boshqa sapmalar shaxsiy disorganizatsiya, boshqacha aytganda, ruhiy og'ishlar bilan bog'liq. Biroq, shaxsiy disorganizatsiya deviant xatti-harakatlarning yagona sababidan uzoqdir. Odatda aqliy g'ayritabiiy shaxslar jamiyatda qabul qilingan barcha qoidalar va me'yorlarga to'la mos keladi va aksincha, aqliy jihatdan mutlaqo normal bo'lgan shaxslar uchun juda jiddiy og'ishlar xarakterlidir. Buning nima uchun sodir bo'lishi haqidagi savol ham sotsiologlarni, ham psixologlarni qiziqtiradi.
Shaxsiy va guruhiy og'ishlar.
individual, agar subyekt o'zining subkulturasi me'yorlarini rad etsa;
deviant guruh a'zosining subkulturasiga nisbatan qarama-qarshi xulq-atvori sifatida ko'riladigan guruh (masalan, hayotining ko'p qismini podvalda o'tkazadigan qiyin oilalardagi o'spirinlar. va madaniy majmualar. Bu holda dominant madaniyatdan guruhiy og'ish kuzatiladi, chunki o'spirinlar o'zlarining subkulturasi me'yorlariga muvofiq yashaydilar).
Birlamchi va ikkilamchi anomaliyalar. Birlamchi og'ish deganda, odatda jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarga mos keladigan shaxsning o'zini tutadigan xatti-harakati tushuniladi. Bunday holda, shaxs tomonidan qilingan sapmalar shunchalik ahamiyatsiz va bag'rikenglikki, u sapchigan deb baholanmaydi va o'zini shunday deb hisoblamaydi. U va boshqalar uchun og'ish bir oz hiyla-nayrang, eksantriklik yoki eng yomoni kabi ko'rinadi. Ikkilamchi og'ish - bu guruhdagi mavjud me'yorlardan og'ish, ijtimoiy jihatdan deviant sifatida belgilangan.
Madaniy ma'qullangan anormallik. Deviant xatti-harakatlar har doim ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan madaniyat nuqtai nazaridan baholanadi. Ijtimoiy ma'qullangan sapmalarga olib keladigan zarur fazilatlar va xatti-harakatlarni ajratib ko'rsatish kerak:
zo'ravonlik. Yuqori darajadagi razvedka faqat cheklangan miqdordagi ijtimoiy maqomga erishilgan taqdirdagina ijtimoiy ma'qullangan og'ishlarga olib keladigan xulq-atvor usuli sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Katta olim yoki madaniyat arbobining rollarini ijro etishda intellektual muloyimlik imkonsizdir, shu bilan birga aktyor, sportchi yoki siyosiy rahbar uchun o'ta zakovat talab etilmaydi;
maxsus moyilliklar. Faoliyatning juda tor, o'ziga xos sohalarida noyob fazilatlarni namoyon etishga imkon bering.
haddan tashqari motivatsiya. Ko'pgina sotsiologlarning fikriga ko'ra, qizg'in motivatsiya ko'pincha bolalik yoki o'smirlik davrida boshdan kechirgan qiyinchiliklar yoki tajribalarni qoplash uchun xizmat qiladi. Masalan, Napoleon bolaligidan boshidan kechirgan yolg'izligi tufayli muvaffaqiyat va kuchga erishishga kuchli turtki bo'lgan yoki Nikkolo Paganini doimiy ravishda bolalik davridagi tengdoshlarining ehtiyojlari va masxaralari natijasida shon-sharaf va shon-sharafga intilgan;
shaxsiy fazilatlar - shaxsiyatni yuksaltirishga yordam beradigan shaxsiy xususiyatlar va xarakterli xususiyatlar;
baxtli voqea. Katta yutuqlar nafaqat ma'lum iste'dod va istak, balki ularning ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda namoyon bo'lishi.
Madaniy ayblangan sapmalar. Aksariyat jamiyatlar umume'tirof etilgan madaniy qadriyatlarni rivojlantirishga qaratilgan g'ayrioddiy yutuqlar va tadbirlar ko'rinishida namoyon bo'ladigan ijtimoiy og'ishlarni qo'llab-quvvatlaydi va taqdirlaydi. Jamiyatda axloqiy me'yorlar va qonunlarning buzilishi doimo qattiq qoralandi va jazolandi.
Endi biz deviant xatti-harakatlarning asosiy sabablarini ko'rib chiqamiz.
2-bob. Deviant xulqning sabablari
Deviant xatti-harakatlarning sabablarini o'rganishda uch xil nazariyalar mavjud: jismoniy turlar nazariyalari, psixoanalitik nazariyalar va sotsiologik yoki madaniy, nazariyalar. Keling, ularning har biri to'g'risida to'xtalib o'tamiz.
1. Jismoniy turlarning barcha nazariyalarining asosiy sharti shundaki, ma'lum jismoniy xususiyatlar u bajaradigan me'yorlardan har xil og'ishlarni oldindan belgilab beradi. Jismoniy turlar nazariyalarining izdoshlari orasida C. Lombroso, E. Kretshmer, V. Sheldonni chaqirish mumkin. Ushbu mualliflarning asarlarida bitta asosiy g'oya mavjud: ma'lum bir jismoniy konstitutsiyasiga ega odamlar jamiyat tomonidan qoralanadigan ijtimoiy og'ishlarga moyil. Biroq, amaliyot jismoniy turlar nazariyalarining muvaffaqiyatsizligini ko'rsatdi. Odamlar juda og'ir jinoyatlar sodir etganliklari va yuzlari qo'pol, "jinoiy" xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslar chivinni xafa qilolmagan holatlar hamma biladi.
2. Deviant xatti-harakatlarning psixoanalitik nazariyalarining asosi shaxs ongida yuzaga keladigan nizolarni o'rganishdir. Z. Freyd nazariyasiga ko'ra, har bir odam faol ong qatlami ostida behush hududga ega - bu bizning ruhiy energiyamiz, unda hamma tabiiy, ibtidoiy narsalar jamlangan. Inson o'zining tabiiy "qonunsiz" holatidan o'z jamiyatini, shuningdek, faqat jamiyat madaniyati bilan belgilanadigan super o'zini o'zi deb atash orqali o'zini himoya qila oladi. Ammo, I va ongsizlar o'rtasidagi, shuningdek super-I va ongsizlar o'rtasidagi ichki ziddiyatlar mudofaani buzadi va bizning ichki, madaniy jihatdan bexabar tarkibimiz. Bunday holda, shaxsning ijtimoiy muhiti tomonidan ishlab chiqilgan madaniy me'yorlardan chetga chiqish mumkin.
3. Sotsiologik yoki madaniy nazariyalarga ko'ra, odamlar deviantga aylanadilar, chunki ular bir guruhda o'tadigan sotsializatsiya jarayonlari ba'zi aniq belgilangan me'yorlarga nisbatan muvaffaqiyatsiz bo'ladi va bu muvaffaqiyatsizliklar insonning ichki tuzilishiga ta'sir qiladi. Ijtimoiylashtirish jarayonlari muvaffaqiyatli bo'lganda, shaxs avval atrofidagi madaniy me'yorlarga moslashadi, so'ngra jamiyat yoki guruhning tasdiqlangan me'yorlari va qadriyatlari uning hissiy ehtiyojiga aylanadi, madaniyat taqiqlari esa uning ongiga kiradi. U madaniyat me'yorlarini shunchalik idrok etadiki, u ko'p hollarda avtomatik ravishda kutilgan muomalada o'zini tutadi. Odamning xatolari kamdan-kam uchraydi va uning atrofidagi har kim, bu uning odatiy xatti-harakati emasligini biladi. Kundalik amaliyotda ko'p sonli ziddiyatli me'yorlarning mavjudligi, xulq-atvor yo'nalishining mumkin bo'lgan tanlovi bilan bog'liq noaniqlik E.Durkgeym tomonidan anomiya deb ataladigan hodisaga (normaning etishmasligi) olib kelishi mumkin. Dyurkgeymning ta'kidlashicha, anomiya - bu odamning o'ziga tegishli tuyg'usi yo'qligi, me'yoriy xatti-harakat yo'nalishini tanlashda ishonchliligi va barqarorligi yo'q bo'lgan holat. Robert C. Merton Dyurkgeym tomonidan taklif qilingan anomiya tushunchasiga ba'zi o'zgarishlar kiritdi. Uning fikricha, og'ishlarning sababi jamiyatning madaniy maqsadlari va ularga erishishning ijtimoiy jihatdan tasdiqlangan (huquqiy yoki institutsional) vositalari o'rtasidagi tafovutdir. Masalan, jamiyat o'z a'zolarining farovonligi va yuqori ijtimoiy mavqeini oshirishga qaratilgan sa'y-harakatlarini qo'llab-quvvatlasa, jamiyat a'zolarining bunday holatga erishishning huquqiy vositalari juda cheklangan: agar odam iste'dod va qobiliyat (qonuniy vositalar) orqali boylikka erisha olmasa, u o'zini o'zi himoya qilishi mumkin. firibgarlik, soxtalashtirish yoki o'g'irlashga murojaat qilish, jamiyat tomonidan tasdiqlanmagan.
R. Merton maqsadlar va vositalarga nisbatan shaxsiy xulq-atvor tipologiyasini ishlab chiqdi. Ushbu tipologiyaga ko'ra har qanday odamning maqsadlari va vositalariga munosabat quyidagi sinflarga bo'linadi:
konformist jamiyatda tasdiqlangan madaniy maqsadlarni ham, institutsional vositalarni ham qabul qiladi va jamiyatning sodiq a'zosi hisoblanadi;
novator madaniy maqsadlarga erishishga intiladi (u o'zi qabul qiladi), institutsional bo'lmagan vositalar (shu jumladan noqonuniy va jinoiy);
ritualist o'zi tashkil etadigan vositalarni qabul qiladi, ammo u ushbu vositalar yordamida intilishi kerak bo'lgan maqsadlarni e'tiborsiz qoldiradi yoki unutadi. U uchun marosimlar, marosimlar va qoidalar xatti-harakatlarning asosidir, shu bilan birga, asl, noan'anaviy vositalar, qoida tariqasida, rad etiladi;
ajratilgan tur madaniy va an'anaviy maqsadlardan va ularga erishish uchun zarur bo'lgan institutsional vositalardan (masalan, uysizlar, giyohvandlar, alkogolistlar) ajralib chiqadi;
isyonchi har ikkala vositaga ham, madaniy maqsadlarga ham ikkilanadi; u mavjud maqsad va vositalardan chetga chiqib, yangi me'yorlar va qadriyatlar tizimini va ularga erishish uchun yangi vositalarni yaratishni xohlaydi.
Ushbu tipologiyadan foydalanganda, masalan, odamlar hech qachon me'yoriy madaniyatga to'liq mos kelolmasligi yoki to'liq innovator bo'la olmasligi yodda tutilishi kerak. Har bir odamda, bir darajaga yoki boshqasiga, bu barcha turlari mavjud. Biroq, turlardan biri odatda ko'proq o'zini namoyon qiladi va shaxsni tavsiflaydi.
Shunday qilib, deviant xatti-harakatlar jamiyatda ikkilamchi rol o'ynaydi: bir tomondan, bu jamiyat barqarorligiga tahdid soladi, boshqa tomondan esa bu barqarorlikni qo'llab-quvvatlaydi.
Misol uchun, agar jamiyatda yoki ijtimoiy guruhda ko'plab ijtimoiy sapmalar mavjud bo'lsa, odamlar kutilgan xatti-harakatlarini yo'qotadilar. Madaniyatning buzilishi va ijtimoiy tartibning buzilishi mavjud.
Boshqa tomondan, deviant xulq madaniyatni ijtimoiy o'zgarishlarga moslashtirishning bir usuli hisoblanadi. Uzoq vaqt davomida statik bo'lib qoladigan zamonaviy jamiyat yo'q. Hatto dunyo tsivilizatsiyasidan butunlay ajratilgan jamoalar ham atrof-muhitdagi o'zgarishlar tufayli vaqti-vaqti bilan o'zlarining xatti-harakatlarini o'zgartirishlari kerak. Ammo yangi madaniy me'yorlar kamdan-kam munozara va ijtimoiy guruhlarning barcha a'zolari tomonidan keyinchalik qabul qilinishi natijasida hosil bo'ladi. Yangi ijtimoiy me'yorlar shaxslarning har kungi xatti-harakatlari natijasida, doimiy ravishda yuzaga keladigan ijtimoiy vaziyatlar to'qnashuvi natijasida paydo bo'ladi va rivojlanadi. Eski, tanish me'yorlardan chetga chiqqan oz sonli shaxslarning xatti-harakati yangi normativ modellarni yaratishni boshlashi mumkin. Sekin-asta an'analarni yengib, yangi hayotiy normalarni o'z ichiga olgan deviant xatti-harakatlar odamlar ongiga tobora ko'proq kirib boradi. Ijtimoiy guruhlarning a'zolari yangi normalarni o'z ichiga olgan xulq-atvorni o'zlashtirar ekan, u og'ishmay qoladi.
Xulosa
Shunday qilib, biz aniqladikki, deviant (deviant) xulq-atvor umumiy qabul qilingan me'yorlarga javob bermaydigan shaxs yoki guruhning xatti-harakati bo'lib, natijada ushbu normalar ular tomonidan buziladi. Deviant xatti-harakatlar shaxsni ijtimoiylashtirishning muvaffaqiyatsiz jarayonining natijasidir: shaxsni identifikatsiya qilish va individuallashtirish jarayonlarining buzilishi natijasida bunday shaxs madaniy me'yorlar, qadriyatlar va ijtimoiy munosabatlar yo'q bo'lganda, zaiflashganda yoki bir-biriga zid bo'lganda osonlik bilan "ijtimoiy disorganizatsiya" holatiga tushadi. Bunday holat anomiya deb ataladi va deviant xatti-harakatlarning asosiy sababidir. Deviant xatti-harakatlarning har xil shakllari (ham salbiy, ham ijobiy) bo'lishi mumkinligini hisobga olib, differentsial yondashuvni hisobga olgan holda ushbu hodisani o'rganish kerak.
Deviant xatti-harakatlar ko'pincha qabul qilingan madaniy me'yorlarning mavjudligi, asosi, asosi bo'lib xizmat qiladi. Busiz madaniyatni o'zgaruvchan ijtimoiy ehtiyojlarga moslashtirish qiyin bo'ladi. Shu bilan birga, deviant xatti-harakatlar qay darajada keng tarqalishi va uning turlari foydali va eng muhimi jamiyat uchun bardoshli bo'lishi masalasi haligacha hal qilinmayapti. Agar biz inson faoliyatining har qanday sohasini: siyosat, boshqaruv, axloqiy masalalarni ko'rib chiqsak, bu savolga aniq javob berolmaymiz (masalan, qaysi normalar yaxshiroq: biz qabul qilgan respublika madaniy normalari yoki eski monarxist, zamonaviy etiket yoki ota-bobolarimiz odatlari?). Bu savollarga qoniqarli javob berish qiyin. Biroq, deviant xulq-atvorning barcha shakllari bunday batafsil tahlilni talab qilmaydi. Jinoiy xatti-harakatlar, jinsiy og'ishlar, alkogolizm va giyohvandlik jamiyat uchun foydali bo'lgan yangi madaniy naqshlarning paydo bo'lishiga olib kelmaydi. Shuni tan olish kerakki, ijtimoiy sapmalarning ko'pligi jamiyat rivojlanishida halokatli rol o'ynaydi. Va faqat bir nechta og'ishlarni foydali deb hisoblash mumkin. Sotsiologlarning vazifalaridan biri bu shaxslar va guruhlarning deviant xatti-harakatlaridagi foydali madaniy naqshlarni tanib olish va tanlashdir.
Ishlatilgan manbalar ro'yxati
Radugin A.A., Radugin K.A. Sotsiologiya. Ma'ruzalar kursi. - M.: Markaz, 1997 yil.
Smelser N. Sotsiologiya. - M .: Feniks, 1994 yil.
Toshchenko J.T. Sotsiologiya. - M .: Prometey, 1994 yil.
Frolov S.S. Sotsiologiya. - M .: Timsollar, 1996 yil.
Moskva davlat ijtimoiy universiteti. Bolalar va o'smirlarning deviant xatti-harakatlari: muammolar va echimlar // Moskva shahar ilmiy-amaliy konferentsiyasi materiallari. - M.: Uyushma, 1996 yil.
http://fayllar.org
|
