|
Guliston pedagogika instituti mustaqil ish
|
| bet | 1/4 | | Sana | 23.11.2023 | | Hajmi | 0,7 Mb. | | #104118 |
Bog'liq Karimberdiyev Sh Falsafa 2 chiqarildi
GULISTON PEDAGOGIKA INSTITUTI
MUSTAQIL ISH
MAVZU: Ommaviy madaniyatning shakllanish tarixi va turlari
Bajardi:Qarshiboyev S
Tekshirdi:Yusupaliyev O
Guliston 2023 y
Reja:
Ommaviy madaniyatni shakllantirishning tarixiy shartlari va bosqichlari
Ommaviy madaniyat demokratiya
Ommaviy madaniyat ijtimoiy va siyosiy tarbiya
Madaniyat - odamlarning ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy yutuqlari. Madaniyat - bu insoniy faoliyat vositasi bo'lib, doimo takomillashtiriladi va uning yordamida inson faoliyati rag'batlantiriladi va amalga oshiriladi. "Madaniyat" kontseptsiyasi juda ko'p ahamiyatga ega bo'lib, har xil mazmunga va har xil ma'noga ega, faqat kundalik tilda emas, balki turli xil fanlar va falsafiy intizomlarda ham. Bu tarixiy jarayonda "ijtimoiy" va "ijtimoiy ong", "ob'ektiv" va "sub'ektiv" kategoriyalarni birlashtirgan "ijtimoiy amaliyot" va "faoliyat" kategoriyalaridan foydalanishni talab qiluvchi differentsial-dinamik jihatlarda oshkor qilinishi kerak.
Agar haqiqiy madaniyatning asosiy alomatlaridan biri milliy-etnik va sinfdagilarga xos tabaqalanishlarga asoslangan xarakteristikalarning boyligi va ifodasidir, XX asrda madaniy "polifoniy" ning dushmani faqat bolshevizm emas edi. "Sanoat jamiyati" va ilmiy va texnologik inqilob sharoitida, insoniyat o'ziga xos o'ziga xoslik va o'ziga xosliklarga, ya'ni alohida shaxs yoki muayyan ijtimoiy qatlamlar va guruhlarga zarar yetkazadigan naqsh va turdoshlikka aniq aniqlik kiritdi.
Zamonaviy jamiyatning madaniyati - turli xil madaniyat qatlamlarining jamlanganligi, ya'ni hukmronlik madaniyati, subkulturalari va hatto qarshi madaniyatlardan iborat. Har qanday jamiyatda yuqori madaniyat (elita) va folklor (folklor) ni ajratib ko'rsatish mumkin. Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi ommaviy madaniyat deb atalmish, ma'naviyat va san'atda soddalashtirilib, hamma uchun texnologik jihatdan mavjuddir. Ommaviy madaniyat, ayniqsa uning kuchli ticarileştirilmesiyle, ham yuqori, ham mashhur madaniyatni yo'q qilish mumkin. Umuman olganda, ommaviy madaniyatga nisbatan munosabat juda aniq emas.
"Ommaviy madaniyat" ning zamonaviy tsivilizatsiyani rivojlantirishdagi roli nuqtai nazaridan olimlar olimlar tomonidan mutlaqo baholanmagan. "Ommabop madaniyat" ga tanqidiy yondashuv, klassik merosni e'tiborsiz qoldirishga qaratilgan ayblovlarga tushadi, bu odamlarning ongli manipulyatsiyasi uchun vosita deb hisoblanadi; har qanday madaniyatning suveren shaxsini yaratuvchisini asir qiladi va unifikatsiya qiladi; haqiqiy hayotdan ajralib chiqishiga hissa qo'shadi; odamlarni o'zlarining asosiy vazifasidan - "dunyoning ma'naviy va amaliy rivojlanishidan" xalos etadi (K.Marks). Aksincha, "ommaviy madaniyat" barqaror ijtimoiy tizimdagi har qanday mafkura va milliy-etnik farqlarga qaramasdan, odamlarni, ayniqsa, yoshlarni birlashishini qo'llab-quvvatlaydigan qaytarilmas ilmiy va texnologik taraqqiyotning tabiiy natijasi deb e'lon qilinadi. o'tmishdagi madaniy merosni rad etmasdan, bosma, radio, televidenie va sanoatni ko'paytirish orqali replikatsiya qilish orqali eng keng tarqalgan xalq qatlamlarining eng yaxshi misollarini keltirib chiqaradi.
"Ommaviy madaniyat" ning zararlari yoki foydalari haqida faqat siyosiy jihat bor: demokratlar ham, avtoritar hokimiyatni qo'llab-quvvatlovchi shaxslar ham bu maqsad va o'z vaqtida juda muhim hodisani o'z manfaatlari yo'lida ishlatishga harakat qilishadi. Ikkinchi jahon urushi davrida va urushdan keyingi davrda "ommaviy madaniyat", xususan uning eng muhim elementi - ommaviy axborot muammolari demokratik va totalitar davlatlarda teng e'tibor bilan o'rganildi.
|
| |
