|
Tarixni o’qitish, Birinchi nashr. Uilyam Kaferro
|
| Sana | 20.04.2024 | | Hajmi | 27.93 Kb. | | #202375 |
Bog'liq Document (1) Internet, Pedagogika (2), BIZNES INFRATUZILMASI 2, Avtomobil yo`llari ekspluatatsiya qilish fanidan mustaqil ish, Tarixni o\'qitish, 658eba5f14a05014a55bb6dc-Tijorat-taklifi, fef3416f-4c59-4ce1-8077-51e206d84b71
Tarixni o’qitish, Birinchi nashr. Uilyam Kaferro.
© 2020 John Wiley & Sons, Inc. 2020 yilda John Wiley & Sons, Inc tomonidan nashr etilgan.
Tarixni o’qitish
O’tmish ta’rifi bo’yicha tugagandek tuyulishi mumkin, ammo o’tmish doimo o’zgarib turadi, chunki tarixchilar va tarixning maqsadi ham o’zgarmoqda … (Lin Xant, Global Erada Tarix yozish1)
Yigirmanchi asrning oxirida Garvard universiteti prezidenti Charlz Eliot boshchiligidagi Milliy ta’lim assotsiatsiyasining “O’n kishilik qo’mitasi” (1893) tarixni o’rganishni “ongni kengaytirish va rivojlantirishga yordam beradi” deb targ’ib qildi. ,” “tor va provinsiyaviy fikrlashga qarshi turing” va fuqarolarni “mamlakatlari ishlariga ijobiy taʼsir koʻrsatishga” undadi. Ularning ta’kidlashicha, tarix siyosatchilar va siyosatchilarga jamoat sohasida zarur bo’lgan puxta mulohazalar va keng ko’lamli qarashlarni eng yaxshi o’rgatadigan mavzudir. Darhaqiqat, Guldi va Armitajning ta’kidlashicha, tarixni o’rganish raqamli inqilob, globallashuv va “katta ma’lumotlar” oqimi tufayli bugungi kunda har qachongidan ham muhimroqdir.
Tasdiqlashlarning keskin tabiati shuni ko’rsatadiki, akademik tadqiqot mavzusi sifatida tarix uzoq vaqtdan beri tasvir muammosiga ega. Davlatlar an’anaviy ravishda matematika, fan va adabiyotga talablar qo’ygan bo’lsa-da, tarixga nisbatan buni izchil bajarmagan.4
1 Lin Xant, Global Era tarixini yozish (Nyu-York: W. W. Norton, 2014), p. 4.
2 Pol Gagnon, fuqarolik ta’limida tarixning o’rni: siyosiy razvedka uchun old shartlar. In: Walter C. Parker. Demokratik ongni tarbiyalash (Olbani: Nyu-York shtati universiteti matbuoti, 1996 yil), p. 243. Shuningdek qarang: Milliy taʼlim assotsiatsiyasi, Oʻnlik qoʻmitasi (1893), 166–167-betlar.
3 Jo Guldi va Devid Armitaj, Tarix manifesti (Kembrij: Kembrij universiteti nashriyoti, 2014), 1–10-betlar.
4 Sam Wineberg, Tarixiy fikrlash va boshqa g’ayritabiiy harakatlar (Filadelfiya: Temple University Press, 2001), p. 5.
Tarixni o’qitish
STEM (fan, texnologiya, muhandislik va matematika) kabi dasturlardan foydalanib, gumanitar fanlar bo’yicha o’rganishni rag’batlantirish ustuvor vazifa bo’ldi. Va yaqinda Barak Obama Amerika maktablari va talabalarini (2015 yil mart) keyingi o’n yillikda “o’rtadan yuqoriga” o’tishga chaqirganda, u ayniqsa fan va matematika haqida gapirdi. “Ilm-fan maktab fanidan, davriy jadvaldan yoki to‘lqinlarning xususiyatlaridan ko‘proq narsadir. Bu dunyoga yondashuv, dunyoni tushunish va o’rganish va u bilan aloqa qilishning tanqidiy usuli, keyin esa bu dunyoni o’zgartirish qobiliyatiga ega … “5
Tarixni o’qitish 55
Oliy ta’lim muhokamasida) akademik landshaft va hozirgi Amerikaning intellektual va ijtimoiy tabaqalanishining timsoli bo’lib xizmat qiladi.105
Jamoat kollejlari yuvilmagan ommani elitadan ajratish aniq niyati bilan yaratilgan Katta portlash davrining mahsulidir. Chikago universiteti prezidenti Uilyam Reyni o’zining sevimli universitetini o’sha talabalardan izolyatsiya qilish uchun “kamroq” talabalarga ta’lim berish uchun birinchi kichik kollejni (1901) tashkil etdi. Jamoa kollejlari Oltin asrda bir qancha tashabbuslar, xususan, prezident Garri S. Trumanning Oliy taʼlim boʻyicha komissiyasi (1947) tufayli “oliy taʼlimni intellektual elitani shakllantirish vositasiga aylantirish” va koʻproq “oltin asr” tufayli juda oʻsdi. Har bir fuqaroga, yoshlarga va kattalarga o’z ta’lim olish imkoniyatini beradigan va rag’batlantiradigan vosita … o’z onasining imkoniyatlari imkon bergan darajada.” .107 Hozirda Qo’shma Shtatlarda 1116 ta jamoat kollejlari mavjud bo’lib, ularda mamlakat bakalavrlarining yarmidan ko’pi ta’lim beradi!
Jamoa kollejlari multikulturalizmning harakatlantiruvchi qiyofasi hisoblanadi. Elita kollejlari o’qish xarajatlarining bir qismini to’lagan holda, ikki yillik institutlar madaniy jihatdan xilma-xil, noan’anaviy talabalarni jalb qiladi, ko’pchiligi asosiy o’qish va yozish ko’nikmalariga ega bo’lmagan, ko’pincha oilalari va to’liq kunlik ishlariga ega. Ular tarixchilarning tadqiqot kun tartibi haqida juda oz narsani ochib beradi, biroq raqamlarning o’zi ularning pedagogika rivojidagi hal qiluvchi rolini aniq ko’rsatib beradi va bu borada bezovta qiluvchi muvozanatning institutsionalizatsiyasini ochib beradi. Elita to’rt yillik kollejlardagi hamkasblari bilan bir xil usulda va bir xil tadqiqot muassasalarida o’qitilgan fan nomzodlari eng qiyin o’quv topshiriqlarini o’z ichiga olgan bu ishlarni bajaradilar. Slate onlayn-jurnalida yaqinda e’lon qilingan insho buni “akademiyaning iflos siri” deb ataydi. Sakkizta elita universitet AQShda ishlayotgan tarix professorlarining qariyb yarmini, shu jumladan jamoat kollejlarida ham ishlaydi. Shu nuqtai nazardan, jamoat maktabi professori XIX asr o’rtalarida aristokratik imtiyozga ega bo’lmagan universal tarix o’qituvchisiga juda o’xshaydi.
105 Frank Donoghu, Oxirgi professorlar, p. 22.
106 Boyer, stipendiya qayta ko’rib chiqildi (San-Fransisko: Jossey-Bass, 1991), p. 11. Shuningdek qarang: Richard L. Drury, Amerikadagi jamoat kollejlari: tarixiy istiqbol. So’rov, 8:1 (2003 yil bahori.)
107 Louis Menand, G’oyalar bozori, p. 67.
Tarixni o’qitish
56
Amerika jamiyatidagi nomutanosiblikni institutsionalizatsiya qilganligi sababli, jamoat kollejlari elita to’rt yillik kollejlarga bir xil elita talabalar guruhidan jalb qilishni davom ettirishga ruxsat berdi. Talabalar tarkibining ko’pligi va cheklangan resurslarini hisobga olgan holda, talabalar kichik to’rt yillik o’quv yurtlarida ularga e’tibor qaratishmaydi. 1990-yillarda onlayn va notijorat universitetlarining paydo bo’lishi o’yin maydonini yanada o’zgartirdi. Ushbu universitetlardagi tarix o’qituvchilarining aksariyati yarim kunlik asosda ishga olinadi, bu esa Amerika kollejlari va universitetlari assotsiatsiyasi jurnalini oliy ta’limning “qo’shimchasi” haqida gapirishga undadi.109 Devid Staley va Dennis Trinkl hozirgi oliy ta’limni Amerika restoran bozori bilan solishtirgan. Tanlovlar “besh yulduzli gurme restoranlari” dan tez ovqatlanish sotuvchilarigacha. Batafsil muhokama qilinadi
4-bob.
Inqirozlar, oʻzgarishlar va oʻtmish meroslari
Oliy ta’limning so’nggi tanqidchilarining baholari apoka-liptik bilan chegaralanadi. Ular universitetning Oltin asrdan buyon “doimiy pasayib ketishi” va tarix fanlari nomzodlari uchun uzoq muddatli ish inqirozi davom etishi haqida gapiradi.111 Gumanitar fanlar uchun federal moliyalash tobora raqobatbardosh va kam bo’lib qoldi. 2008 yildagi tanazzul, ayniqsa, kambag’al universitetlarga qattiq ta’sir qildi va “borlar” va “yo’qlar” o’rtasidagi tabaqalanishni kuchaytirishga xizmat qildi. 2008-yilda jamoat kollejlarida o‘quvchilar soni 16 foizga, 2010–11-yillarda ikki xonali raqamga o‘sdi, to‘rt yillik maktablarda esa qisqardi.
Tarix fanining o’zida ham inqiroz bor edi. Maydon yana ham “muammo” yo’nalishlarga o’tdi. Ijtimoiy-nazariy yondashuvlar tarixiy jarayonning o’zi haqidagi savollarga o’z o’rnini bosdi. Postmodern va poststrukturaviy tahlillar keng tarixiy naqshlarning haqqoniyligini va olimlarning haqiqatga erishish qobiliyatini shubha ostiga qo’ydi. Gumanitar fanlarning lug’ati “ob’ektivlik, aql va bilim” kabi so’zlardan “talqinlar, istiqbollar va tushunchalar” kabi atamalarga o’tdi.
109 Filipp V Magnuss, Tijorat universitetlari va AQSH oliy taʼlimida adyunktifikasiyaning ildizlari. Liberal Education, 102:2 (2016 yil bahori).
110 Devid Staley va Dennis Trinkl, Oliy ta’limning o’zgaruvchan manzarasi. Educause Review (2011), p. 8; Jeyms V. Koch, Amerika oliy ta’limning ko’p qirraliligi. In: Oliy ta’limning kelajagi, Gari A. Olson va Jon U. Presli tomonidan tahrirlangan (Boulder: Routledge, 2009), p. 27.
111 Lui Menand, G‘oyalar bozori, 61–92-betlar.
Tarixni o’qitish 57
112 Asosiy savol shundaki, biz haqiqatan ham barcha mazmunli tarixiy naqshlar haqida gapira olamizmi?
“Stat rosa pristina nomine, nomina nuda tenemus”, deb yozgan Umberto Eko “Atirgul nomi”ning so‘nggi qatorida.113 “U yerda go‘zal atirgul turibdi va bizda faqat yalang‘och ism bor”. Tarix o’qituvchilari uchun bizning oldimizda turgan narsa qoladi. Biz o’z intizomimizga va o’zimiz ishlayotgan muassasalarga o’rnatilgan o’tmish merosini o’z zimmamizga olamiz. Shu ma’noda, nafaqat tarix, balki tarixchilar ham takrorlanadi. Lin Xant ushbu bobni boshlagan iqtibosda ta’kidlaganidek, har bir avlod tarixga oid o’ziga xos savollarni berishi intizomni moslashuvchan va dolzarb tutadi. Ushbu dolzarblikning tabiati munozarada davom etmoqda va ehtimol doimo muhokama qilinadi. Ammo shaxsiy ado etish va fuqarolik burchi tushunchalari doimiyligicha qolishi aniq. Katta portlash davrida “tarix vatanparvarlik xizmatida”ga urg‘u berilganida, Milliy ta’lim hisoboti (1916) tarix haqiqatan ham “yaxshi fuqarolik” uchun, balki talabalarning “hozirgi hayotiy manfaatlari” uchun ham muhim ekanligini ta’kidladi.114 Amid. San-Diego Mesa jamoat kolleji dekani Charlz A. Zappia so’nggi yillarda gumanitar fanlarni keskin qisqartirgan holda, tarix “barchaga foyda keltiradigan ijtimoiy manfaat” yaratishda har qachongidan ham ko’proq davlat foydasiga ega ekanligini ta’kidladi.115
Va agar bugungi kunda tarix “tanlovli” bo’lib tuyulsa, bu har doim to’g’ri bo’lganligini tushunish muhimdir. Hatto nemis maktablarining ma’ruza zallaridan ko’chirilgan “ob’ektiv ilmiy” tarixning g’alati kunlarida ham, Ranke va Hegel katta mazmunli hikoyaning modellarini taqdim etgan holda, o’tmishning bugungi kunni tushunishdagi roli hech qachon to’liq aniq emas edi. “Jahon tarixi falsafasi bo’yicha ma’ruzalar” (1837) da Gegelning o’zi shunday yozgan edi:
… hukmdorlarga, davlat arboblariga, xalqqa ko‘pincha tarixiy tajribadan saboq olish tavsiya etiladi… lekin tajriba va tarix bu nimani o‘rgatadi: xalqlar va hukumatlar hech qachon tarixdan hech narsa o‘rganmagan yoki undan kelib chiqqan tamoyillar asosida ish tutmagan. Har bir asr va har bir tushuncha shunday o’ziga xos sharoitlarda, shunday o’ziga xos sharoitlarda, shunday noyob vaziyatda ishtirok etadiki, u faqat o’ziga tegishli qarorlar qabul qilishi mumkin va kerak.
112 Lui Menand, G‘oyalar bozori, 80, 81-betlar.
113 Bular Umberto Ekoning “Atirgul nomi” (Nyu-York: Harvest Books, 1983) asarining so‘nggi satrlari. 502.
114 Novick, Noble Dream p. 188.
115 Bonni G. Smit, Gender va ilmiy tarix amaliyoti, p. 1150.
Tarixni o’qitish
58
Gegel buni “pragmatik” tarix deb atadi.116 Zamonaviy tarixchi Gegelning bayonotini hozirgi zamonni o‘tmishdan juda tor ekstrapolyatsiya qilish va tarixiy kontekstga yaqindan e’tibor qaratish zarurati haqida ogohlantirish sifatida tan oladi.
Ayni paytda, ilk universitetlarning “o’lik til va qadimgi odamlar” o’quv dasturi yo’qolgan bo’lishi mumkin, ammo uning orqasida yotgan asosiy pedagogik maqsad Inson tajribasini yaxshiroq tushunish tarix o’qitishning asosiy qismi bo’lib qolmoqda. G’arb an’analarining soqchilari tomonidan qattiq qoralangan ko’p madaniyatli, kanonik bo’lmagan, g’arbiy bo’lmagan yo’nalishlarda bu yondashuv istehzoli tarzda namoyon bo’ladi. 1-bobda taʼkidlanganidek, ushbu “muqobil” sohalar tarixchilari koʻpincha oʻrganishga kirishish uchun asosiy nuqtani taʼminlash uchun inson tajribasining umumiy yoki hatto gʻayrioddiy xususiyatlarini topib, yetarlicha maʼlumotga ega boʻlmagan talabalarga murojaat qilishadi. Darhaqiqat, bir tanganing ikki tomoni bo’lgan tanishlik yoki g’alatilikni o’quvchilar kam biladigan joy, vaqt va tarixiy kontekstda uchratish mumkin bo’lganda, tasodif talabalarda katta taassurot qoldiradi.
Universitet o‘zgargan sari tarixni o‘qitishning ko‘plab asosiy muammolari o‘zgarishsiz qolmoqda. Umuman olganda, professorlar sinfda o’z sohalarining universal ustalari emas. Ular o’z muassasalari va o’quv dasturlariga mos keladigan bir qator kurslarni o’qitishga chaqiriladi. Vanderbilt universitetiga kelganimda mendan G‘arb tsivilizatsiyasidan dars berishni talab qilishdi va shu tariqa u bilan birga olib borilgan madaniy yukni o‘z xohishim bilan meros qilib oldim.117 Menda boshqa tanlov yo‘q edi: kurs menga “mening xizmat muddatim” sifatida taqdim etildi, chunki bu men o‘zimning g‘arb tsivilizatsiyasini o‘rgatishimni isbotlaydi. Universitet talablarini bajarish uchun saboq olishlari kerak bo’lgan tarix bo’lmagan mutaxassisliklarni o’qitishi mumkin edi. Shunday qilib, mening pedagogik mahoratimni sinovdan o‘tkazish Gilbert Allerdaysni “so‘ngan yo‘l” deb atagan narsani o‘zlashtirishni o‘z ichiga oldi, Gari Nesh va Piter Stirns kabi ilg‘or olimlar G‘arbiy Yevropaning eski gvardiyasi shovinizmining qal’asi, konservativ mafkurachilar Lin Cheni va aka-uka Bass uni olqishlashdi. Amerika jamiyatining najoti.118 Men shimoli-g’arbiy Yevropa gegemoniyasining yuziga aylandim, hatto o’zimning yuzim O’rta er dengizi bo’lsa ham, mening oilam Italiya janubidagi (Puglia) ko’pchilik kabi qashshoqlik va noto’g’ri qarashlardan qutulish uchun eski mamlakatdan qochib ketdi. Anglo/German dunyosiga qarshi tarafkashlik. G’arb tsivilizatsiyasi men uchun Pirsig mototsiklining dahshatli namunasi edi.
116 Georg V. F. Xegel, Jahon tarixi falsafasi bo’yicha ma’ruzalar, H. B. Nisbet tomonidan tahrirlangan (Kembrij: Kembrij universiteti nashriyoti, 1975), s. 21.
117 Uilyam Kaferro, G’arb tsivilizatsiyasini o’rgatish. Umumiy bilim 24:3, 366–374-betlar.
118 Piter N. Stearns, Jahon tarixi: o’quv dasturi va munozaralar. Jahon tarixi bog’langan, 3:3 (2006).
Tarixni o’qitish 59
Mening ishim – bu ish qilish uchun. Boshqacha aytganda, bu borada rasmiy fikrim yo’q. Umid qilamanki, talabalar mening boshqa kurslarimda bo’lgani kabi, bu kursda ham o’rganadilar va tanqidiy fikrlaydilar.
Tajriba tarixchilar tomonidan keng tarqalgan bo’lib, ular hali ham kengroq vaqt yoylarini qamrab oladigan yoki ularning mashg’ulotlariga umuman to’g’ri kelmaydigan kurslarni meros qilib oladilar. Biz qiyinchilikni, hatto o’zimiz yaratmagan bo’lsak ham, qabul qilamiz. Madaniy urushlarni bir chetga surib, tobora xilma-xil bo’lgan professorning kelib chiqishini ular o’rganadigan va o’qitadigan fanlar bilan tenglashtirmaslik kerak. To’g’ridan-to’g’ri bog’liqlik juda sodda va Bridenbaughning “tashqi yo’naltirilgan” olim haqidagi haqoratli qiyofasini tasdiqlash xavfini tug’diradi. Professorning xilma-xilligi ko’plab e’tibordan chetda qolgan va etarli darajada taqdim etilmagan sohalarni qo’shdi.
Biroq, kichik sohalar, birinchi navbatda, olimning intellektual manfaatlarini aks ettiradi, ular shaxsning shaxsiy kelib chiqishiga mos keladigan yoki unga zid bo’lishi mumkin bo’lgan ko’plab omillardan kelib chiqadi. Kolumbiya universitetining o‘rta asrlar tarixi professori Neslihan Senochak turkiyalik musulmon, ammo aspiranturada “ingliz professorlarining ta’siri” tufayli nasroniy qarindoshliklarini o‘rganadi. Dehqonlar, chunki ular tarixiy masofada ham bunday masalalarni eslatishni xohlamaydilar. Boshqa o’xshash do’stlar va hamkasblar bunday mavzularni ochiqchasiga qabul qilishadi. Bir marta Tulsa universitetidagi hamkasbi va do’stidan “Nyu-Jersidagi katta soqov italyan/irland amerikalik” nega zamonaviy Xitoyni o’rganishni tanlaganini so’raganimni eslayman. Men o’zimning kelib chiqishim va hamkasbimning o’zi haqidagi ajoyib hazil tuyg’usi tufayli g’alati savolga o’zimni haqli deb bildim. Savol ritorik jihatdan ham nazarda tutilgan edi. Ammo u menga juda jiddiy qaradi va javob berdi: “Bilasizmi, Bill, men o’tmishimdan iloji boricha uzoqroqqa borishni xohlardim.” Men viseral tarzda tushundim. Ta’lim, ayniqsa, kelib chiqishi ularga juda boshqacha muqobil yo’lni aniq ko’rishga imkon beradiganlar uchun o’zgaruvchandir. Darhaqiqat, Italiyani italyan-amerikalik sifatida o’rganish mening oilamda xiyonatning bir turi edi. Ular o’zlarini autsayder sifatida belgilab qo’ygan va amerikaliklar sifatida aniqlangan tilni (dialekt) tark etishgan. Nima uchun qaytib, Shimoliy Italiyani o’rganish kerak? Shunga qaramay, men Italiya uchun o’rta asrlar iqtisodiy va ijtimoiy tarixini o’rganish uchun materiallarni eng jozibali deb topdim.
Nihoyat, gumanitar fanlarning hozirgi ahvoli haqidagi dahshatli ogohlantirishlarga qaramay, 1-bobda taʼkidlanganidek, oʻqitishni diqqat bilan oʻrganish va oʻzaro muhokama qilishga loyiq hunar sifatida qaraydigan pedagogika boʻyicha nutqning juda ijobiy rivojlanishi kuzatilmoqda. Va “madaniy urushlar” ning shovqini ostida, so’nggi yillarda 300 barobar ko’paygan universitet o’quv markazlari ko’paydi.
119 Neslahan Senocak bilan suhbat.
Tarixni o’qitish
Va universitetlarda yosh professor-o‘qituvchilarga ustozlik qilish va fanlar bo‘yicha pedagogik yondashuvlarni yetkazishda yetakchi rol o‘ynaydi.120 Ular o‘qitishni o‘zlarining “asosiy qadriyati” sifatida qabul qiladilar va ilgari sodir bo‘lishi mumkin bo‘lmagan hamkorlik va almashinuvlarni osonlashtiradilar (5-bobga qarang).
Tarixni o’qitishning uzoq nuqtai nazari tizimga haddan tashqari tartib qo’shmaslik, tarixchilar o’zlarining shaxsiy tadqiqotlarida ogohlantiradigan taraqqiyotning teleologik katta hikoyasidan qochish muhimligini kuchaytiradi. Qarama-qarshiliklar davomiylik bilan birga boradi. Texnologik inqilob bilan yakunlangan tarixni o’qitish usullarining qat’iy evolyutsiyasi o’rniga, o’qitish usullari, hatto Internet sharoitida ham, o’ylaganchalik o’zgarmaganligi ayanchli haqiqat bor. Va vaqt o’tishi bilan samarali o’qitish texnikasini har tomonlama va muvozanatli baholash, o’tgan yillardagi o’qituvchilarning o’z mavzulariga qanchalik tayyorligi, darslarini qanchalik yaxshi tashkil etgani, taqdim etgan materiallarga qanchalik ishtiyoq bilan munosabatda bo’lganligi, Ular baho berishda qanchalik adolatli edilar va Ernest Xartvell aytganidek (1-bobga qarang), ular qanchalik “inson tajribasi bilan tanish edilar”.
Shu bilan birga, inkor etib bo’lmaydigan narsa shundaki, tarixchilar barcha davrlarda o’qitishga ijodiy, ko’pincha butunlay boshqacha yondoshganlar. Olimlar tabiat olamidagi evolyutsiyani aniqlaganidek, eski turlar ko’pincha ularning o’rnini bosgandan keyin ham qoladi. Samarali ma’ruza sinfi samarali kichik seminar bilan birga davom etdi; asosiy manbalarni diqqat bilan o’qish bilan bir qatorda darslik o’rganish. Garvard universitetining sobiq prezidenti Derek Bok o’zining “Ko’l suyagi minorasidan tashqari” kitobida yo’l-yo’riqli axloq haqida gapiradi.
Biroq, kichik sohalar, birinchi navbatda, olimning intellektual manfaatlarini aks ettiradi, ular shaxsning shaxsiy kelib chiqishiga mos keladigan yoki unga zid bo’lishi mumkin bo’lgan ko’plab omillardan kelib chiqadi. Kolumbiya universitetining o‘rta asrlar tarixi professori Neslihan Senochak turkiyalik musulmon, ammo aspiranturada “ingliz professorlarining ta’siri” tufayli nasroniy qarindoshliklarini o‘rganadi. Dehqonlar, chunki ular tarixiy masofada ham bunday masalalarni eslatishni xohlamaydilar. Boshqa o’xshash do’stlar va hamkasblar bunday mavzularni ochiqchasiga qabul qilishadi. Bir marta Tulsa universitetidagi hamkasbi va do’stidan “Nyu-Jersidagi katta soqov italyan/irland amerikalik” nega zamonaviy Xitoyni o’rganishni tanlaganini so’raganimni eslayman. Men o’zimning kelib chiqishim va hamkasbimning o’zi haqidagi ajoyib hazil tuyg’usi tufayli g’alati savolga o’zimni haqli deb bildim. Savol ritorik jihatdan ham nazarda tutilgan edi. Ammo u menga juda jiddiy qaradi va javob berdi: “Bilasizmi, Bill, men o’tmishimdan iloji boricha uzoqroqqa borishni xohlardim.” Men viseral tarzda tushundim. Ta’lim, ayniqsa, kelib chiqishi ularga juda boshqacha muqobil yo’lni aniq ko’rishga imkon beradiganlar uchun o’zgaruvchandir. Darhaqiqat, Italiyani italyan-amerikalik sifatida o’rganish mening oilamda xiyonatning bir turi edi. Ular o’zlarini autsayder sifatida belgilab qo’ygan va amerikaliklar sifatida aniqlangan tilni (dialekt) tark etishgan. Nima uchun qaytib, Shimoliy Italiyani o’rganish kerak? Shunga qaramay, men Italiya uchun o’rta asrlar iqtisodiy va ijtimoiy tarixini o’rganish uchun materiallarni eng jozibali deb topdim.
Nihoyat, gumanitar fanlarning hozirgi ahvoli haqidagi dahshatli ogohlantirishlarga qaramay, 1-bobda taʼkidlanganidek, oʻqitishni diqqat bilan oʻrganish va oʻzaro muhokama qilishga loyiq hunar sifatida qaraydigan pedagogika boʻyicha nutqning juda
|
| |
