|
Insonparvarlik pedagogikasining tarixiy ildizlari
|
| bet | 5/6 | | Sana | 09.01.2024 | | Hajmi | 24.22 Kb. | | #133056 |
Bog'liq Amonashvili Shalva Aleksandrovichning shaxsiy-insonparvarlik yon-fayllar.org 4-маъруза ХФХ, YERNING TORTISHISH KUCHI, УХОД ЗА БОЛЬНИМИ С ПИЩЕВАРЕНИЯ, Пирназарова Насиба Баймановна, TERMODINAMIKANING BIRINCHI QONUNI, IQTISODIYOTDA MATEMATIK MODELLARDAN FOYDALANISHGA DOIR MASALALAR, TERMODINAMIKANING IKKINCHI QONUNI.KARATEODORI PRINSIPI VA KARNO SIKLI.Insonparvarlik pedagogikasining tarixiy ildizlari
Insonparvar pedagogik tafakkur jahon dinlari uchun haqiqatni tashkil etuvchi fundamental farazlar va ko‘plab ma’naviy-falsafiy ta’limotlar uchun mavzu asosida qurilgan. Bu farazlarning mohiyati inson qalbining abadiy yuksalish va takomillashishga intilishida uning mavjudligi haqiqatini tan olishdadir.
“Inson dunyosi mantiqiy va mantiqsiz o'rtasidagi uzviy bog'liqlikdir: sezgi, instinktlar, oldindan aytib bo'lmaydigan yoki mantiqsiz xatti-harakatlar va boshqalar. Bu ruhiy olami, insonning aql bovar qilmaydigan mohiyatini tubdan tushuntirib bo'lmaydi. Biz faqat uning shakllanishiga ta'sir qiladigan narsa haqida gapirishimiz mumkin. Va u - insonning mantiqsizligi - odamlar orasida juda ko'p umumiy xususiyatlarga qaramay, juda individualdir, deb yozgan N.N. Moiseev: "Ammo irratsionallik dunyosi insonning harakatlariga uning ratsionalizm tamoyillariga asoslangan mulohazalari kabi ta'sir qiladi. Va, ehtimol, eng muhimi - inson uchun eng katta quvonch, hayotning to'liqligi va jozibasi tuyg'usi aynan uning dunyoqarashi, hayotining mantiqsiz tarkibiy qismi tomonidan berilgan. Inson hayotining ushbu eng muhim tarkibiy qismi esa jamiyatning ta'lim va tarbiya faoliyatining diqqat markazida bo'lishi mumkin emas. Va biz unga insoniyatni tanazzuldan qutqaradigan tarzda ta'sir qilishni o'rganishimiz kerak "... Va bu erdan N.N. Moiseev “...Insonning kelajagi uchun eshikni ochadigan kalit aql va odamlarga xos bo'lgan irratsional tamoyilning sintezi bo'lib chiqadi” degan xulosaga keladi.
“Inson tarix davomida ikki dunyoda ishtirok etgan ikki tomonlama mavjudot bo'lib qoladi - u o'zida aks ettiradigan oliy ilohiy dunyo, erkin dunyo va inson suvga cho'mgan, u taqdirini baham ko'radigan va harakat qiladigan tabiiy dunyo. ko'p jihatdan insonni qo'l va oyoqlarini bog'lab turadi, shunda uning ongi tutiladi, uning yuqori kelib chiqishi, yuksak ma'naviy haqiqatning ishtiroki unutiladi "(Berdyaev N.A.)
Sh.A.Amonashvili o‘zining “Hayot maktabi” risolasida ushbu taxminlardan o‘qituvchining bolaga bo‘lgan e’tiqodining uchta postulati kelib chiqishini ta’kidlaydi:
1. Bola bizning yerdagi hayotimizdagi hodisa, tasodif emas.
2. Bola hayotiy vazifani - missiyani bajaradi.
3. Bola Ruhning cheksiz energiyasini olib yuradi.
"Siz hamma narsani qila olasiz", deydi o'qituvchi bolaning ko'zlariga qarab. Mana, o'qituvchining hayratlanarli darajada aniq ifodalangan pozitsiyasi: "Agar koinot haqiqatan ham cheksiz bo'lsa va tabiat o'z ishida hisob-kitoblarga ega bo'lmasa, unda bu cheksizlik va bu boylikning yagona modeli - bu bola."
O'z missiyasini amalga oshirishga muvaffaq bo'lgan odam baxtlidir. Shogirdlarining missiyasini ado etishiga hissa qo‘shgan ustoz baxtlidir.
Bola tirik organizm, u tabiiydir. Bolaning xususiyatlari haqida gapirishdan oldin, uning birligiga murojaat qilish kerak.
Insoniy shaxsiy tarbiya jarayoni bolada tabiatning yaxlitligini tushunishga asoslanadi.
Ichki kosmik energiya - Tabiat - bolada uchta intilish, ehtiroslarda uch yo'nalishda amalga oshiriladi.
1. Qiyinchiliklarni yengish jarayonida rivojlanishga ishtiyoq. Bu tabiat qonuni. Ayniqsa, yoshligida tinimsiz ishlaydi. Shuning uchun bolaning rivojlanishining "kalendar rejasi" jarayonini pedagogik tashkil etish uning yoshiga mos ravishda "hozir yoki hech qachon" juda muhimdir.
“Bolaga yaqinlashganda biz duch keladigan asosiy haqiqat bu rivojlanishdir. Bola o'sib borayotgan va rivojlanayotgan mavjudotdir. U doimiy o'zgarish jarayonida. Shuning uchun, rivojlanish jarayoni bolani o'rganishni boshlaganingizda tushunishingiz kerak bo'lgan birinchi narsadir.
2. O‘sib-ulg‘ayish ishtiyoqi. "Siz allaqachon kattalarsiz", deb bola bizdan eshitishni xohlaydi. Va u eshitadi: "Siz hali ham kichkinasiz"! “Bolaning rivojlanayotgan qobiliyatlari bilan ulg'ayishiga hissa qo'shish uning bolaligini quvonchli, hayajonli va hissiy jihatdan boy qilish demakdir. Va aksincha: bolalikni undan tortib olish mumkin emas degan xayoliy mantiq bilan bolaga to'liq erkinlik berish orqali bu harakatni sekinlashtirish uni bolalik quvonchini boshdan kechirishning haqiqiy tuyg'usidan mahrum qilish demakdir.
Insonparvarlik ta'limi san'ati - bu bolaga hali bolaligida o'zini kattalardek his qilishdir. "Agar bolaning yo'lida uni tushunadigan kamida bitta kattalar uchrasa, baxt" (Lesgaft PF).
3. Erkinlikka ishtiyoq.
Bolaning ajoyib bayonoti "Men o'zim". Va bu erda shuni yodda tutish kerakki, agar o'sish jarayoni bola va kattalar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirda sodir bo'lsa, unda erkinlikka bo'lgan ishtiyoq kattalardan tabiiy masofani olib boradi. Va bu bilan hisoblash kerak. Shuni esda tutib: “Faqat erkinlik yordamidagina erkinlikka, hamkorlik yordamidagina ijtimoiy totuvlik va hamkorlikka, faqat demokratiya yordamida demokratiyaga tayyorlanish mumkin” (S. Frene).
Erkinlikka bo'lgan ishtiyoq ko'pincha pedagogik tushunchasiz qoladigan o'ziga xos xususiyatga ega. Gap shundaki, bola uchun erkinlik tartibsiz ruxsat berish deb hisoblanmaydi. Boladagi ruhiy va tabiiy moddalar "erkin erkinlik" ga intiladi. Buni rolli o'yin misolida ko'rish mumkin: - Siz o'z rolingizni tanlashda erkinsiz, lekin tanlash orqali - qoidalar bo'yicha o'ynang.
Bolaga xos bo'lgan erkinlikka bo'lgan ishtiyoq jamiyatning butun hayotining asosidir. “Insoniyatni, jamiyatni, odamlarni, kattalar shaxsiyatini haqiqiy va tubdan ozod qilish faqat bolani yoki umuman, yosh avlodni to'liq va umumbashariy ozod qilish orqali amalga oshirilishi mumkin. Bola yoki yosh avlod - bu barchaning kelajak erkinligi sari yo'l. Bu barcha erkinliklarning tabiiy urug'i va urug'idir "(KN Ventzel).
Xulosa
Ko'rinib turibdiki, umumiy ta'lim jarayonida bolalarga nisbatan insonparvarlik va shaxsiy yondashuv Rossiya Ta'lim Akademiyasi akademigi Sh.A. Amonashvili «Hayot maktabi» risolasida XXI asr maktabi amaliyotida insonparvar pedagogik tafakkurni amalga oshirishning mumkin bo'lgan variantlaridan biri mavjud.
“...Insonparvar pedagogik tafakkur azaliy haqiqat sifatida va har qanday oliy pedagogik ta’limot va merosning o‘zagi sifatida maktab hayotini doimiy yangilash, o‘qituvchi va pedagogik jamoaning serqirra ijodiy faoliyati uchun imkoniyat bilan to‘la. ... Bu “o‘ziga xos tarixiy, ijtimoiy, milliy va iqtisodiy sharoitlarga qarab turli va yangi pedagogik tizimlarning tug‘ilishi uchun uchqunlarni yoqib yuboradi... Insonparvar pedagogik tafakkur doimiy ravishda o‘zining “haqiqat momenti”ni izlashdadir, shuning uchun ham uning chegaralar tegishli amaliyot chegaralaridan ko'ra ko'proq kengaytirilgan "(Amonashvili Sh.A.).
Rossiyada qo'yilgan ana shu tarixiy shart-sharoitlar ming yillar ostonasida, "Haqiqat lahzasi" keldi. Va hozir chinakam buyuk didaktika, klassik donolikning g'alaba qozonish vaqti keldi.
Albatta, bugungi kunda bu Rossiyaning asosiy boyligi - uning o'sib borayotgan avlodlarini saqlab qolishning yagona yo'li ekanligini tushunadigan ko'plab o'qituvchilar bor.
Ta'lim va ma'rifat tushunchalari hozirgi sharoitda ko'proq nomenklatura mazmuniga xizmat qiladi, ma'muriy-boshqaruv tizimini (ta'lim vazirligi, ta'lim vazirligi, ta'lim tizimi, ta'lim tizimi va boshqalar) ko'rsatadi. Biroq ular chuqur ma’nosi bilan insonparvarlik va shaxsiy pedagogika nazariyasini ochib berishga, ta’lim jarayonining fundamental yo‘nalishini, ta’limning fundamental mazmunini aniqlashga yordam beradi.
|
| |
