Dunyoning ilmiy manzarasi va evolyutsiyasi
REJA:
1.
“Dunyoning ilmiy manzarasi” tushunchasi.
2.
“Dunyoning postonoklassik manzarasi”.
3.
Dunyoning sinergetik manzarasi.
Kirish
Tabiatshunoslik tabiat hodisalari va qonuniyatlari haqidagi fandir. Hozirgi
zamon tabiatshunosligi fanlararo xususiyatga ega bo‘lib, ma’lum bir natijaga
erishish uchun ma’lum ilmiy fanlarning qo‘shilib, o‘rganilayotgan predmet
miqyosida ifodalanadi.Tabiatshunoslik ko‘plab tabiiy fanlarni o‘z ichiga oladi:
fizika, kimyo, biologiya, fizik kimyo, biofizika. , biokimyo, geokimyo va
boshqalar. U tabiat ob'ektlarining bir butun sifatida ko'rib chiqilishi mumkin
bo'lgan turli xil xususiyatlariga oid keng ko'lamli savollarni qamrab oladi.
Tabiatshunoslikning birligi va yaxlitligini barcha tabiiy fanlar asosidagi
tabiatshunoslik usuli beradi.
Uning mohiyati tabiatshunoslik bilimlarini tushunchalar - fundamental
g'oyalar va tizimli yondashuvlar doirasida taqdim etishda yotadi.
Tabiatshunoslik umumiy ilmiy dunyoqarash va dunyoga oqilona
munosabatni shakllantirishga hissa qo'shadi, fan va ilmiy metodologiyaning
zamonaviy jamiyat taraqqiyotidagi rolini ko'rsatadi, insoniyatning kelajakdagi
mavjudligi kontekstida yuqori texnologiyalarning ahamiyatini belgilaydi; umumiy
tabiatshunoslik
dunyoqarashini
kengaytiradi,
tahlil
qilish
qobiliyatini
shakllantiradi.
Inson faoliyatining har qanday istiqbolli sohasi to'g'ridan-to'g'ri yoki
bilvosita yangi moddiy baza va yangi texnologiyalar bilan bog'liq. Tabiat haqida
fundamental bilimlarsiz, noto'g'ri jamoatchilik fikri shakllanib, noxolis qarorga olib
kelishi mumkin. Binobarin, tabiatshunoslik bilimlari nafaqat yuqori malakali
mutaxassislarga, balki faoliyat sohasidan qat’i nazar, har qanday bilimli shaxsga
ham zarurdir.
1. Dunyoning ilmiy surati va uning mazmuni
Atrofdagi olamni bilish jarayonida bilish natijalari inson ongida bilim,
malaka, xulq-atvor va muloqot shaklida aks etadi va mustahkamlanadi. Insonning
kognitiv faoliyati natijalarining yig'indisi dunyoning ma'lum bir modelini yoki
rasmini tashkil qiladi.
Dunyoning ilmiy manzarasi bilimlarni tizimlashtirishning alohida shakli,
turli ilmiy nazariyalarni sifat jihatidan umumlashtirish va mafkuraviy sintez
qilishdir 1 . Dunyoning ilmiy rasmining dunyoning ilmiy bo'lmagan suratlaridan
(masalan, diniy) asosiy farqi shundaki, dunyoning ilmiy manzarasi ma'lum bir
isbotlangan va asoslangan fundamental ilmiy nazariya asosida qurilgan.
Dunyoning zamonaviy ilmiy manzarasi o'zining tarixdan oldingi kabi,
insoniyat jamiyati rivojlanishi davomida ming yillar davomida bilimlarni
bosqichma-bosqich to'plash 2 ga ega. Insoniyat tarixida dunyoning juda ko'p
xilma-xil suratlari yaratilgan va mavjud bo'lib, ularning har biri dunyoni ko'rish va
o'ziga xos tushuntirish bilan ajralib turardi.
Biroq, dunyoning eng keng va to'liq tasvirini dunyoning ilmiy surati
beradi, u dunyo va undagi insonning o'rni haqida ma'lum bir tushunchani
yaratadigan fanning eng muhim yutuqlarini o'z ichiga oladi. U o'ziga xos
hodisalarning turli xususiyatlari, kognitiv jarayonning o'zi tafsilotlari haqidagi
shaxsiy bilimlarni o'z ichiga olmaydi. Dunyoning ilmiy manzarasi - bu ob'ektiv
dunyo haqidagi insoniyatning barcha bilimlarining yig'indisi emas, u voqelikning
umumiy xususiyatlari, sohalari, darajalari va qonuniyatlari haqidagi g'oyalarning
yaxlit tizimidir.
Dunyoning ilmiy surati dunyoning umumiy ilmiy rasmini va alohida fanlar
dunyosi rasmini (fizik, biologik, geologik va boshqalar) tarkibiy qismlar sifatida
o'z ichiga olgan murakkab tuzilma sifatida mavjud. Ayrim fanlar olamining
suratlari, o'z navbatida, tegishli ko'plab tushunchalarni o'z ichiga oladi - har bir
alohida fanda mavjud bo'lgan ob'ektiv dunyoning har qanday ob'ektlari, hodisalari
va jarayonlarini tushunish va talqin qilishning ma'lum usullari.
Dunyoning zamonaviy ilmiy manzarasining asosini birinchi navbatda
fizika sohasida olingan fundamental bilimlar tashkil etadi. Biroq, o'tgan asrning
so'nggi o'n yilliklarida biologiya dunyoning zamonaviy ilmiy rasmida etakchi
o'rinni egallaydi, degan fikr tobora kuchayib bordi. Bu biologik bilimlarning
dunyoning ilmiy manzarasi mazmuniga ta'sirini kuchaytirishda ifodalanadi.
Biologiya g’oyalari asta-sekin umuminsoniy xususiyat kasb etib, boshqa
fanlarning asosiy tamoyillariga aylanadi. Xususan, zamonaviy fanda bunday
universal g'oya rivojlanish g'oyasi bo'lib, uning kosmologiya, fizika, kimyo,
antropologiya, sotsiologiya va boshqalarga kirib borishi. insonning dunyoga
bo'lgan qarashlarining sezilarli o'zgarishiga olib keldi.
Dunyoning ilmiy tasvirining asosiy shakllari mavjud: 1) umumiy ilmiy -
turli ilmiy fanlarda olingan bilimlar sintezi asosida shakllangan olam, hayvonot
dunyosi, jamiyat va inson haqidagi umumlashtirilgan tasavvur; 2) dunyoning
ijtimoiy va tabiatshunoslik suratlari - mos ravishda ijtimoiy, gumanitar va tabiiy
fanlar yutuqlarini umumlashtiruvchi jamiyat va tabiat haqidagi g'oya; 3)
dunyoning maxsus ilmiy suratlari (intizomiy ontologiyalar) - alohida fanlar
sub'ektlari (fizik, kimyoviy, biologik va boshqalar dunyo rasmlari) haqidagi
g'oyalar. Ikkinchi holda, "dunyo" atamasi o'ziga xos ma'noda qo'llaniladi, bu butun
dunyoni emas, balki alohida fanning ob'ekt sohasini (fizik dunyo, biologik dunyo,
kimyoviy jarayonlar dunyosi) anglatadi. .
Shunday qilib , dunyoning ilmiy surati tushunchasi tabiatshunoslikning
fundamental tushunchalaridan biridir. U oʻzining butun tarixi davomida bir necha
rivojlanish bosqichlarini bosib oʻtdi va shunga mos ravishda asos sifatida qabul
qilingan qarashlarning yangi nazariy, uslubiy va aksiologik tizimiga asoslanib,
alohida fan yoki fan sohasi sifatida dunyoning ilmiy suratlarini shakllantirish
hukmronlik qiladi. ilmiy muammolarni hal qilish uchun.
2. Dunyoning kvant-maydon rasmi
Dunyoning ilmiy surati - tabiatshunoslik nazariyalarining shakllanish
jarayonida g‘oyalar va tushunchalarning umumiy tizimi. 3 Dunyoning umumiy
ilmiy, tabiiy, ijtimoiy-tarixiy, maxsus, mexanik, elektromagnit va kvant-maydon
rasmlari mavjud.
XIX asr oxirida. va yigirmanchi asrning boshlari. tabiatshunoslikda
dunyoning surati haqidagi g'oyalarni tubdan o'zgartiradigan eng katta kashfiyotlar
qilindi. Avvalo, bu materiyaning tuzilishi bilan bog'liq kashfiyotlar va materiya va
energiya o'rtasidagi munosabatlarning kashfiyotlari.
Dunyoning ilmiy suratlarining o'zgarishi atrofdagi dunyoni bilish
jarayonida tabiiy hodisadir. Dunyo suratlarining o‘zgarishi voqelikni bilish
jarayonining dinamik xarakterga ega ekanligini, uning jaholatdan bilimga o‘tish
bilan kechishini ko‘rsatadi, dunyoni bilishning cheksizligidan, inson aqli
qudratidan dalolat beradi. Mexanik fizika asosida vujudga kelgan dunyoning
elektrodinamik rasmi kabi efir muammosi bilan bogʻliq holda oʻzining boshi berk
koʻchaga chiqa olmasligini isbotladi, shuning uchun dunyoning kvant-maydon
manzarasi paydo boʻla boshladi. bilimlarning turli sohalaridagi quyidagi
kashfiyotlar asosida 4:
Fizikada bu atomning boʻlinuvchanligining kashf etilishida, relativistik va
kvant nazariyalarining shakllanishida namoyon boʻldi.
Kosmologiyada statsionar bo'lmagan rivojlanayotgan olam modellari
shakllangan.
Kvant kimyosi kimyoda paydo bo'lib, fizika va kimyo o'rtasidagi chegarani
samarali ravishda yo'q qildi.
Biologiyaning asosiy voqealaridan biri genetikaning shakllanishi edi.
Kibernetika va tizimlar nazariyasi kabi yangi ilmiy sohalar paydo bo'ldi.
Dunyoning zamonaviy kvant-maydon manzarasi yangi fizik nazariyaga -
kvant mexanikasiga asoslanadi, u mikrozarralar (elementar zarralar, atomlar,
molekulalar, atom yadrolari) va ularning tizimlarining holati va harakatini,
shuningdek, miqdorlar o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi. to'g'ridan-to'g'ri
tajriba bilan o'lchanadigan fizik miqdorlar bilan zarralar va tizimlarni tavsiflash.
Kvant mexanikasi qonunlari materiya tuzilishini o'rganish uchun asos bo'lib xizmat
qiladi. Ular bizga atomlarning tuzilishini aniqlashga, kimyoviy bog'lanish tabiatini
o'rnatishga,
elementlarning
davriy
tizimini
tushuntirishga,
elementar
zarrachalarning xususiyatlarini o'rganishga imkon beradi.
Dunyoning kvant-maydon tasviri doirasida materiya haqidagi kvant-
maydon g'oyalari rivojlandi. Materiya korpuskulyar va to'lqinli xususiyatlarga ega,
ya'ni. materiyaning har bir elementi to'lqin va zarracha xossalariga ega (zarracha-
to'lqin dualizmi) 5 .
Naqshlar va nedensellik haqidagi kvant maydon g'oyalarining o'ziga
xosligi shundaki, ular ehtimollik shaklida, statistik qonunlar shaklida keladi.
Ob'ektlarni tavsiflashda tushunchalarning ikkita sinfidan foydalaniladi:
fazo-vaqt va energiya-puls. Birinchisi harakatning kinematik rasmini beradi,
ikkinchisi - dinamik (kauzal). Fazo-vaqt va sababiy bog'liqlik nisbiy va bog'liqdir
Shunday qilib, dunyoning kvant maydoni tasviri
Dunyoning tabiiy-ilmiy manzarasini o'rganishga yangi dunyoqarash
yondashuvlari tabiatshunoslikning ayrim sohalarida bilishning o'ziga xos
xususiyatiga ham, tabiatni tushunishga, tabiatshunoslikdagi ilmiy inqiloblarga ham
sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ammo tabiat manzarasi haqidagi g'oyalarning o'zgarishi
tabiatshunoslikdagi inqilobiy o'zgarishlar bilan bog'liq.
3. Inson va biosfera.
"Biosfera" atamasi fanga birinchi marta 1875 yilda avstriyalik geolog va
paleontolog E. Suess tomonidan kiritilgan 6 . U biosfera deganda yerning boshqa
sferalari bilan kesishuvchi mustaqil sferani nazarda tutgan, unda Yerda hayot
mavjud. U biosferani makon va vaqt jihatidan cheklangan va Yer yuzasida
yashovchi organizmlar yig'indisi deb ta'riflagan. Biosferaning ikkita asosiy
komponenti tirik organizmlar va ularning atrof-muhitidir. Ular doimiy ravishda
bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va yaqin, organik birlikda bo'lib, to'liq dinamik
tizimni tashkil qiladi. Biosfera global tabiiy supertizim bo'lib, u o'z navbatida quyi
tizimlar to'plamidan iborat.
Birinchi marta rus olimi V.I. Vernadskiy. Olim oldiga qo‘ygan maqsad
tirik organizmlarning atrof-muhitga ta’sirini o‘rganish edi. («Biosfera» asarlari,
1926 yil, «Biogeokimyoviy ocherklar», «Yer biosferasining kimyoviy tuzilishi» va
boshqalar) 7 .
VA DA. Vernadskiy "biosfera" tushunchasini faqat "tirik materiya" bilan
cheklamadi, u orqali u sayyoradagi barcha tirik organizmlarning umumiyligini
tushundi. Biosferada u bir vaqtning o'zida hayot mavjudligi davrida ishlab
chiqilgan hayotiy faoliyatning barcha mahsulotlarini o'z ichiga olgan.
Biosferaning mavjudligi tamoyillari haqida gapirganda, V.I. Vernadskiy
birinchi navbatda "tirik materiya" tushunchasi va faoliyat usullarini aniqlab beradi.
Shunday qilib, hayot ham, "inert materiya" ham uzluksiz, yaqin o'zaro ta'sirda,
kimyoviy elementlarning cheksiz aylanishida. Shu bilan birga, tirik materiya
asosiy tizim hosil qiluvchi omil bo'lib xizmat qiladi va biosferani bir butunlikka
bog'laydi.
Tirik organizmlar noorganik tabiatga qaraganda ancha katta faollikka ega
bo'lib, o'zlarining tegishli tizimlarini, shu jumladan biotsenozlarni doimiy ravishda
takomillashtirish va ko'paytirishga intiladi. Ikkinchisi, o'z navbatida, muqarrar
ravishda bir-biri bilan o'zaro ta'sirga kirishadi, bu oxir-oqibat turli darajadagi tirik
tizimlarni muvozanatlashtiradi. Natijada hayotning butun supertizimi -
biosferaning dinamik uyg'unligiga erishiladi.
Biosferaning rivojlanishi tirik organizmlar va atrof-muhitning o'zaro
ta'sirining kuchayishi orqali sodir bo'ladi. Evolyutsiya jarayonida jonli va jonsiz
mavjudotlarning o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'sirini kuchaytirish va rivojlantirish
orqali integratsiya jarayoni asta-sekin davom etmoqda. Integratsiya jarayoni V.I.
Vernadskiy buni biosferaning juda muhim, muhim xususiyati deb hisoblagan. Bir
paytlar ma'lum bir mahalliy ta'sir ko'rsatgan biosferaning uzoq muddatli
rivojlanishi asta-sekin sayyora miqyosidagi omilga aylanadi va butun sayyora
hayotining progressiv, tobora to'liq o'zlashtirilishini anglatadi. Natijada, Yerda
hayotning mavjudligi sayyoramizning qiyofasini va uning landshaft, iqlim va Yer
harorati kabi muhim tarkibiy qismlarini tubdan o'zgartirdi va o'zgartirdi.
Noosfera haqidagi ta'limotning markaziy mavzusi biosfera va
insoniyatning birligidir. Vernadskiy o‘z asarlarida ana shu birlikning ildizlarini,
biosferani tashkil etishning insoniyat taraqqiyotidagi ahamiyatini ochib
beradi.Insonning “homo sapiens” (aql-idrok) sifatida paydo bo‘lishi, o‘z navbatida,
biosferaning o‘zini ham sifat jihatidan o‘zgartirdi. uning sayyoraviy ta'sirining
natijalari. Asta-sekin tirik organizmlarning oddiy biologik moslashuvidan oqilona
xulq-atvorga va eng muhimi, tabiiy muhitni aqlli mavjudotlar tomonidan maqsadli
ravishda o'zgartirishga o'tish sodir bo'la boshladi.
Inson biosferani tashkil etishning umumiy qonuniyatlariga bo'ysunadi.
Ijtimoiy taraqqiyotning maqsadi biosferaning tashkil etilishini saqlab qolishdir.
Noosfera biosfera evolyutsiyasining sifat jihatdan yangi bosqichi bo'lib, unda tabiat
qonunlari
jamiyat
taraqqiyotining
ijtimoiy-iqtisodiy
qonuniyatlari
bilan
chambarchas bog'liqdir. V.I.Vernadskiy ilmiy tafakkurni biosferaning noosferaga
o'tishining asosiy sharti deb hisoblagan. "Fan noosferani yaratish uchun maksimal
kuchdir" - bu V.I.Vernadskiyning biosfera nazariyasidagi asosiy umumlashmasi.
Millionlab yillar oldin, inson aqlli mavjudot sifatida shakllanishining
boshida uning tabiatga ta'siri boshqa primatlarning atrof-muhitga ta'siridan farq
qilmadi. Va faqat keyinroq, aslida, faqat so'nggi bir necha ming yilliklar ichida
uning sayyora hayotiga ta'siri sifat jihatidan farq qiladi, tobora ko'proq ahamiyat
kasb etdi. Asta-sekin inson organik va noorganik shakllarning o'zgarishining hal
qiluvchi omiliga aylanadi. Shuning uchun ham Yerdagi evolyutsiya jarayoni va
undagi insonning rolini o‘rganishga bugungi kunda katta g‘oyaviy-amaliy
ahamiyat berilmoqda.
Tabiatni o'zgartirib, inson biosferaning rivojlanishiga asosiy xavf
tug'diradi.
Insonning biosferaga ijobiy ta'siri: hayvonlar va o'simliklarning yangi
zotlarini ko'paytirish, madaniy biogeotsenozlarni yaratish, o'rmonlar ekish,
mikrobiologik sanoat uchun mikroorganizmlar shtammlarini yaratish, hovuz
xo'jaligini rivojlantirish, foydali turlarni yangi yashash joylariga kiritish,
qo'riqxonalar, yovvoyi tabiat qo'riqxonalari, milliy bog'lar, atrof-muhitni muhofaza
qilish choralari.
Salbiy ta'sir: xom ashyo, tuproq, suv iste'moli, atrof-muhitning ifloslanishi,
turlarning yo'q qilinishi, biogeotsenozlarning yo'q qilinishi, hayvonlar va
o'simliklarning tartibsiz ovlanishi, suv, havo, tuproq kimyoviy tarkibining
o'zgarishi va boshqalar.
Ko'plab global ekologik muammolar mavjud bo'lib, ularning har biri
ekologik inqirozga olib kelishi mumkin.
Katta ehtimol bilan, insoniyat jamiyati va biosferaning birgalikdagi uyg'un
rivojlanishi jarayoni tabiatni o'zgartirish bo'yicha keng ko'lamli loyihalarning
ekologik oqibatlarini baholash va ekologik xavfsiz yashash yo'llarini topish
imkonini beradigan ilm-fan tufayli ta'minlanishi mumkin.
Insoniyat biosfera barqarorligini saqlash mexanizmida o'z rolini anglashi
kerak. Ma'lumki, evolyutsiya jarayonida faqat hayot va atrof-muhitning
barqarorligini ta'minlashga qodir turlar saqlanib qoladi. Faqat inson o‘z aql-
idrokidan foydalanib, biosferaning yanada rivojlanishini hayvonot dunyosini
asrash, sivilizatsiya va insoniyatni asrash, yanada adolatli ijtimoiy tizim yaratish,
urush falsafasidan tinchlik va sheriklik falsafasiga o‘tish yo‘liga yo‘naltira oladi. ,
kelajak avlodlarga muhabbat va hurmat. Bularning barchasi yangi biosfera
dunyoqarashining tarkibiy qismi bo'lib, u universal bo'lishi kerak.
Xulosa
1. Atrofdagi olamni bilish jarayonida bilish natijalari inson ongida bilim,
malaka, xulq-atvor va muloqot shaklida aks etadi va mustahkamlanadi. Insonning
kognitiv faoliyati natijalarining yig'indisi dunyoning ma'lum bir modelini yoki
rasmini tashkil qiladi.
Dunyoning ilmiy surati tushunchasi tabiatshunoslikdagi fundamental
tushunchalardan biridir. Dunyoning ilmiy manzarasi bilimlarni tizimlashtirishning
alohida shakli, turli ilmiy nazariyalarni sifat jihatidan umumlashtirish va
mafkuraviy sintez qilishdir.
2. Olamning ilmiy suratlarining o`zgarishi bizni o`rab turgan olamni bilish
jarayonida tabiiy hodisa bo`lib, o`zining butun tarixi davomida bir necha
rivojlanish bosqichlarini bosib o`tgan.
Dunyoning umumiy ilmiy, tabiiy, ijtimoiy-tarixiy, maxsus, mexanik,
elektromagnit va kvant-maydon rasmlari mavjud.
Dunyoning kvant-maydon rasmida materiya tuzilishi va materiya va
energiya o'rtasidagi munosabatlarga oid kashfiyotlar aks etgan. Sabab-oqibat,
kuzatuvchining roli, materiyaning o'zi, vaqt va makon haqidagi g'oyalar o'zgardi.
Dunyoning kvant-maydon rasmi M.Plankning (1858-1947) kvant
gipotezasi asosida shakllangan; E. Shredingerning to'lqin mexanikasi (1887-1961);
kvant mexanikasi V. Geyzenberg (1901-1976); atomning kvant nazariyasi N. Bor
(1885-1962)
Dunyoning zamonaviy kvant-maydon tasviri yangi fizik nazariyaga - kvant
mexanikasiga asoslanadi. Dunyoning kvant-maydon tasviri doirasida materiya
haqidagi kvant-maydon g'oyalari rivojlandi.
Kvant nazariyasining asosiy qoidalari: noaniqlik printsipi va to'ldiruvchilik
printsipi
Dunyoning kvant-maydon rasmi hozir shakllanish holatida. Har yili unga
yangi elementlar qo'shiladi, yangi farazlar ilgari suriladi, yangi nazariyalar
yaratiladi va ishlab chiqiladi.
3. “Biosfera” atamasini fanga birinchi marta 1875-yilda avstriyalik geolog
va paleontolog E.Zyuss kiritgan.U biosferani makon va vaqt jihatidan cheklangan
hamda Yer yuzasida yashovchi organizmlar yig’indisi deb ta’riflagan.
20-asr boshlarida V.I. Tirik va jonsiz tizimlarning oʻzaro taʼsirini
oʻrgangan Vernadskiy “biosfera” tushunchasini qayta koʻrib chiqdi. U biosferani
tirik va jonsizlar birligi sohasi deb tushundi.
VA DA. Vernadskiy ta'kidlaganidek, 20-asrda biosfera birinchi navbatda
fan va ijtimoiy mehnat tomonidan yaratilgan noosferaga aylanadi. U noosferani
biosfera taraqqiyotining yangi bosqichi deb tushundi va “inson – jamiyat – tabiat”
tizimidagi munosabatlarni oqilona tartibga solishga chaqirdi. V. I. Vernadskiy
insonning “tirik modda”ga kirib, biosferaning ma’lum bir funksiyasini bajaradi,
deb hisoblagan va 20-asrda ilmiy tafakkurning portlashi biosferaning rivojlanishi
va uning keyinchalik noosferaga aylanishi mantiqiydir.
Biosferaning noosferaga o'tishi bilan insoniyat oldida juda katta
miqyosdagi va ahamiyatli vazifa - jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni
ongli ravishda tartibga solishni o'rganish turibdi.
Olamning tuzilishi haqida insoniyat doimo o‘z qarashlariga ega bo‘lgan.
Eng qadimgi davrdayoq kishilar bahorda daryolar toshishi, kun uzaya boshlashi,
yomg‘ir va momaqaldiroqlar ko‘payishi ajib bir qonuniyatga bo‘ysunishini
anglab yetganlar. Insoniyat tarixida ilk bor qum soatni o‘ylab topgan yoki
dastlabki yil taqvimini kashf etgan ajdodlarimizning ham bu borada o‘z davriga
xos tushunchalari bo‘lgan. Dunyoning dastlabki manzarasi mifologik xarakterda
bo‘lib, olamning tuzilishi, asosan, afsona va rivoyatlar, asotirlarda ifodalangan
tushunchalar, g‘oya va tamoyillarda o‘z aksini topgan. Ular nihoyatda sodda va
oddiy tasavvurlarga asoslangan, asta-sekin takomillashib, o‘zgarib borgan.
Dunyoning mifologik manzarasi davr bilan birga uning diniy manzarasi
ham shakllangan. Dinning ilk shakllaridanoq olamning tuzilishi ilohiy kuchlarga,
xudolarga bog‘lab talqin qilingan, dunyoning ibtido va intihosi ham u bilan
bog‘langan. Jahon dinlarida dunyoning yaralishi, amal qilishi, olam va uning
manzarasini tashkil qiladigan narsalarning nisbati kabi masalalarga alohida o‘rin
berilgan.
Ilmiy bilimlar rivoji va fan shakllanishi natijasida «dunyoning ilmiy
manzarasi» tushunchasi paydo bo‘ldi. Ushbu tushuncha olamning namoyon
bo‘lishi, borliq va tabiat to‘g‘risidagi masalaga bag‘ishlangan nazariyalar,
gipoteza va dalillarda aks etgan bilimlar majmuini ifodalaydi. Olam to‘g‘risidagi
yaxlit nazariy xulosa «dunyoning ilmiy manzarasi» tushunchasining yadrosi
bo‘lsa, bu boradagi turli modellar, qarash va fikrlar ushbu xulosani isbotlashga
xizmat qiladi. Asosiy xulosa (nazariya yoki gipotezaning bosh g‘oyasi) muayyan
darajada barqaror bo‘lsada, uning atrofidagi fikrlar o‘zgarib xilma-xil tarzda
namoyon bo‘lishi mumkin. Lekin ushbu xilma-xil qarashlarga qaramasdan
olamning tuzilishi haqidagi asosiy g‘oya uzoq vaqt saqlanib qoldi. Masalan,
Ptolomey tomonidan asoslab berilgan olamning geotsentri nazariyasi uning
vafotidan keyin ham bir necha asrlar davomida o‘z ta’siri va ahamiyatini saqlab
qolgan. Bu davrda ko‘pgina olimlar, astronom va mutaxassislar olamning
manzarasi haqida ko‘plab taxmin, gipoteza va qarashlarni bayon qilgan
bo‘lsalarda, quyosh va boshqa sayyoralarning Yer atrofida aylanishi to‘g‘risidagi
asosiy goya o‘zgarmay qolaverdi. Ya’ni, dunyo ilmiy manzarasining turlicha
izohlari ana shu g‘oya doirasida amalga oshirilar edi. O‘rta asrlarga kelib,
geliotsentrik nazariya o‘z isbotini topganiga qadar bunday hol davom etaverdi.
“Dunyoning ilmiy manzarasi” tushunchasi u hakdagi uzuq-yuluq
tasavvurlar, bir-biri bilan bog‘lanmagan kdrashlar yig‘indisi emas, balki yaxlit,
uzviy bog‘liqlikdagi g‘oya, xulosa va fikrlar majmuidir. Bu tushunchani
ifodalaydigan bilimlar muayyan sistemani tashkil qiladi. Ularni tavsiflaydigan eng
asosiy belgilardan biri - sistemalilik tamoyili bo‘lib, u uygunlik va uzviy
bog‘liklik bilan izoxlanadi.
«Dunyoning ilmiy manzarasi» tushunchasi olam to‘g‘risidagi turlicha
qarashlar, xilma-xil yondashuvlarning sintezidir. Ana shu ma’noda mazkur
tushuncha bilish jarayonida integrativ (umumlashtiruvchi) funksiyani bajaradi. Bu
vazifani bajaradigan tushunchalar bilishning turli sohalari uchun umumiy asos,
doim nazarda tutiladigan hamda aksioma tarzida qabul qilinadigan xulosa, abadiy
haqiqat rolini o‘taydi. Bugungi kunda fanning turli sohalarida tadqiqot olib
borayotgan izlanuvchilar yerning quyosh atrofida aylanishi. Butun olam
tortishish qonuni, suvning 100° da qaynashi, Avagadro sonining mikdorini
tekshirnb o‘tirmaydilar. Balki o‘z tadqiqotlarida shu sohadagi bilimlarga
tayanadilar, xolos.
«Dunyoning ilmiy manzarzsi» tushunchasi paradigma xususiyatiga ega,
u olam xaqidagi umumiy jihatlarni, bilishning maqsad va tamoyillarini
belgilaydi. Mazkur tushunchaning ilmiy tadqiqotlar olib borish rejalari hamda
izlanishlarning maqsad va vazifalarini belgilay oladigan psixologik, me’yoriy
xususiyatlari to‘grisida ham gapirish mumkin.
“Dunyoning ilmiy manzarasi” tushunchasiga xos xususiyatlar to‘g‘risida
turli soha mutaxassislari turlicha fikr yuritadilar. Masalan, tabiatshunoslar
masalaga fizika va astronomiya nuqtai nazaridan yondashadilar, olamning xilma-
xil modellarini, matematik, geometrik yoki trigonometrik formulalarini
yaratadilar. Bunda olam yashashining asosiy shakllari bo‘lgan makon, maydon,
zamon kabilarga alohida e’tibor beriladi. Olamning bu sohada e’tirof
qilinadigan har qanday shakldagi manzarasida energiyaning saqlanishi,
entropiyaning doimiyligi va boshqa fizik qonunlar uchun asos bo‘ladigan ustuvor
tamoyillar o‘z o‘rni, ahamiyatini saqlab qoladi. Bunday yondashuv qanchalik
teran va ilmiy bo‘lmasin, olam to‘grisidagi, asosan tabiatshunoslik yutuqlarini aks
ettirgani tufayli, ko‘proq bir tomonlama qarashlarni ifodalaydi.
Aslida «dunyoning ilmiy manzarasi» tushunchasi keng ma’no, serqirra
mazmunga ega bo‘lib, muayyan davr kishilarining tafakkur uslubi va fikrlash
tarzini belgilaydigan olam to‘g‘risidagi aniq-tarixiy bilimlar majmuasidir.
«Dunyoning ilmiy manzarasi» olamning tuzilishi, ob’ektlar o‘rtasidagi tartib,
aloqadorlik, ularning genezisi, amal qilishi, rivojlanishi, ular o‘rtasidagi o‘zaro
bog‘liqlik munosabatlarni ifodalaydigan nazariy xulosalar, g‘oyalar, ilmiy
asoslangan bilimlar, turlicha yondashuvlar, qarashlar va tasavvurlar majmuini
anglatadigan tushunchadir.
Shu bilan birga, «Dunyoning umumiy ilmiy manzarasi» va «Dunyoning
xususiy ilmiy manzarasi» kabi tushunchalar ham bor. Barcha fanlarning
yutuqlariga asoslangan va umumilmiy g‘oya, tushuncha hamda tamoyillarni
umumlashtirgan dunyoning manzarasiga nisbatan «umumiy ilmiy manzara»
atamasi qo‘llaniladi. Ayrim fan yoki ish sohasiga xos bu hakdagi qarashlar
majmuini esa «dunyoning xususiy ilmiy manzarasi» tushunchasi ifodalaydi. Shu
ma’noda, dunyoning fizik, ximik, geologik, astronomik va boshqa
manzaralari to‘g‘risida ham fikr yuritish mumkin.
«Dunyoning ilmiy manzarasi» tushunchasi o‘zining genezisiga,
rivojlanish bosqichlariga ega. Birinchi bosqich «dunyoning klassik ilmiy
manzarasi», ikkinchi bosqich “noklassik manzarasi”, uchinchisini esa
«postnoklassik manzarasi» kabi nomlar bilan ataydilar.
Galiley va Nyuton fizikasi erishgan yutuqlar asosidagi taraqqiyotning bir
chiziqli, o‘tmishdan kelajakka tomon uzviy bog‘liqlikka amalga oshadigan
harakat to‘g‘risidagi tasavvurlarga asoslangan bilimlar majmui tushuniladi.
Bunda o‘tmish o‘zidan keyingi davrni, u esa, o‘z navbatida, kelajakni
to‘g‘ridan to‘g‘ri belgilab beradi. Dunyoning bu taxlit tushuniladigan ilmiy
manzarasida go‘yoki xamma narsa hisoblab topilgan, olamdagi cheksiz
o‘zgarishlar ham, azaliylikdan iborat o‘tmish ham hattoki benihoya kelajak ham
aniq hisoblab chiqilishi mumkin. Mexanika qonunlari va butun olam tortishish
qonuni, Kopernikning geleotsentrik nazariyasi kashf qilingan bir davrda
dunyoning tuzilishi masalasida hamma narsa aniqdek bo‘lib qolganday. Fiziklar
uchun olamning kashf etayotgan qonunlari qolmaganday tuyulgan zamonlar
boshlandi. Tabiatshunoslar fizikaning cheksiz imkoniyatlari borligi va o‘z
kashfiyotlari ummondan bir tomchi ekanligini anglab yetgan genial ustozlari I.
Nyutonning quyidagi so‘zlarini unutib qo‘ygandek edilar: har doim biror
yangilik yoki yutuqqa erishganimda, dengiz qirg‘og‘idan qimmatbaho tosh topib
olgan yosh boladek suyunib ketman, qarshimda esa cheksiz ummon yastanib
yotibdi.
Mexanika qonunlariga asoslangan dunyoning ilmiy manzarasi ustuvor
bo‘lgan bu davr 300 yilga yaqin davom etdi. Bunda, asosan, tabiatdagi voqea va
hodisalar go‘yoki ataylab muayyan uyg‘unlikda, ketma-ket va aniq bir
koordinataga chizib qo‘yilgan mutanosiblikda namoyon bo‘ladi, degan tasavvur
ustuvor bo‘ldi. Bu esa masalalarni asosan ontologiya nuqtai nazaridan hal qilishi
emas, balki, ko‘proq sub’ektiv pozitsiyaga e’tibor qaratilishiga olib keldi. D.
Yung, J. Berkli kabi olimlarning sub’ektiv idealizmi, F. Bekonning indukshya va
R. Dekartning deduksiya metodlari olamni bunday izohlashning o‘sha davrda
chuqur ildiz otganiga misol bo‘ladi.
| 