Диалектика
происходит от греческого слова “диалектика” (techne), что означает “искусство
беседы”, “искусство спора”. Это также основанный на нём способ познания и мышления. Слово
категория
происходит от древнегреческого слова, означающего “объяснять”, “объяснять”,
“показывать”. Аристотель впервые в истории философии истолковал это понятие в своей книге
“Категории” как обобщённое отражение объективной действительности. В диалектике мы знаем, что
специфичность есть форма всеобщности, возможность действительности, возможная сущность,
причина и следствие, совпадение, необходимость.) [4]
Вопрос в том, что такое субстанция?
Восточный философ Фараби писал: “Суть всего в сущности вещества (материи)”. Его
классификация сосредоточена в первую очередь на изучении природы, мышления и речи, языка и
логики: “Она постоянно развивается”.
Интернет-энциклопедия объясняет это понятие следующим образом: “вещество (лат. substantia
‒ сущность) ‒ понятие, выражающее сущность вещи/события. Обычно оно используется как синоним
материи” [12].
В философии субстанции теоретическое отражение материального мира, состав которого
находится в системе взаимосвязей, трактуется как основное понятие теории познания. В истории
“PEDAGOGIK MAHORAT” ilmiy-nazariy va metodik jurnal. 2022, № 3-4
113
философии существуют взгляды, что субстанция есть сущность, субстанция есть всеобщность,
субстанция есть неизменная сущность всего сущего или, наоборот, субстанция есть целостность
изменчивых (преходящих) сторон сущего. По Гегелю, “вещество есть основа всякого реального
развития”.
В восточной философии почти нет философов, не высказывающих своих взглядов на это
понятие. Взгляды, высказанные по этому поводу аль-Фараби, аль-Беруни и ибн Синой, не потеряли
своего значения.
Узбекское субстанциональное языкознание представляет собой совокупность всех признаков
языка, возможности возникновения речевых реалий и существования этих возможностей
(парадигматических, синтагматических, иерархических) отношений, поддержание баланса этих
отношений (полных, как привативных, равноценность) объединяет противоречия и законы их
существования под понятием субстанции.
Примечательно, что узбекское субстанциальное языкознание не отказывается от традиционных
(формальных), описательных, антропоцентрических парадигм, а скорее принимает их как иной
подход к сущности [3, 4] и использует в своих методах исследования философские категории,
наработанные многовековым опытом. Доказано, что это всегда создает правильный подход к
обучению.
Отсюда субстанциальная лингвистика как общность языка и языковая специфика; Что касается
языка, то он признает, что язык является общим, а речь ‒ специфической. Достижения этого
направления, которое в основном занимается изучением языкового этапа (в силу национального
характера языка), позволяют разместить и интерпретировать явления речевого этапа. Следует
отметить, что в развитых странах мира (Англия, Франция, Япония, Германия, Россия и др.) на
протяжении многих лет методы лингвистического исследования строятся на различении “языка и
речи” [4].
Субстанциональная лингвистика за исторически короткий срок добилась ряда достижений, а
результаты её исследований даже достигли мирового уровня.
Лисон – это особая форма языка. Общность, сущность, возможность, причина естественны,
специфичны для конкретного народа (узбекский лисон, английский лисон…), со специфическими
единицами, свободны от материальности, повторяющейся целостности. Короче говоря, совокупность
всех единиц, встречающихся в нашей речи, в базе данных. Следует отметить, что лисон является
общим для определённых членов общества, но его речь специфична для каждого человека.
Например, фонема [ў] является общей для всех узбеков. То, что это фонема как языковая
единица, дающая в речи своеобразный звук «ў», известно только нам, лингвистам. Или фраза «
голова
в облаках
», которая широко используется в английском языке, в переводе с узбекского означает
«
боши осмонга етди
». В нашем случае фраза также используется в таких вариантах, как
боши кўкка
етди/оғзи қулоғида
. Или в узбекском лисоне единица [чай] стоит первой в синтагматической строке
лексемы [хлеб] (не чай); в русском языке в синтагматическом ряду лексемы [чай] прежде всего [сыр]
(т.е. пишлоқ); во французском языке [thé] и его окружение изначально [culpabilité] (то есть вино).
Итак, лисон – это такое уникальное (но повторяющееся для членов определённого общества
(словосочетание небо готово в языке для каждого человека узбекской национальности) язык),
невидимое (нематериальное) целое.
Лисон живёт мышлением, но она не есть единство мысли или она сама. Как невозможно
выразить идею без языка и речи, так и язык без мышления не может образовать выражения. Чем
богаче ум, тем богаче и шире язык. Мы знаем, что мышление развивается через чтение, изучение,
исследование, работу. В основном именно творцы обогащают язык каждого народа новыми
предложениями и единицами. Например, в поэзии последнего модернизма мы никогда ранее не
встречали например, окказионализм
qizzor, qahvarang koʻz, vataniston, asaliston
. Кроме того, лисон
наполняется, обогащается и расширяется единицами, возникающими под влиянием социально-
экономических, политических отношений, среды и изменений в ней.
Созерцание есть высшая форма мыслительной деятельности человека, отражение объективной
действительности в сознании. (Сознание ‒ это способность человеческого рода мыслить, общая по
отношению к мышлению. Мышление специфично для разума.) Мозг человека ‒ особая система,
функционирующая как отдельная функция. Мышление тесно связано с языком и речью.
Деятельность мышления материализуется в языке и совершается в речи. Без мышления нет речи, или,
наоборот, без речи мышление не может полностью выразить себя.
Лисон живёт в сознании каждого. В результате образа жизни, повседневной деятельности этого
человека его языковой резерв расширяется и обогащается. Или наоборот. Если человек не занят
“PEDAGOGIK MAHORAT” ilmiy-nazariy va metodik jurnal. 2022, № 3-4
114
определённой деятельностью или не взаимодействует с окружающей средой, он не сможет
использовать готовые единицы своего языка. Например, когда Робинзон Крузо оказывается
отрезанным от общества и попадает в пустыню, он рассказывает попугаю о своей единственной
человеческой способности ‒ не забывать говорить. Таким образом, и лисон, и мышление, и речь
неразрывно связаны с социальной жизнью и проявляют свои коммуникативные, кумулятивные и
экспрессивные свойства в социальном взаимодействии. Именно поэтому субстанциальная
лингвистика изучает вышеуказанные понятия как основную тему.
Речь, отражающая сущность каждого индивидуума, мышление, заранее подготовленное для
человека как форма материализации мысли, не данная под непосредственным наблюдением,
ограниченная, повторяющаяся речь, градуирующая культурную границу между членами нашего
общества вместе с этим обществом.
Как выразился Фараби, «человек отличается от животных мыслью и речью».
На чертеже это можно выразить следующим образом:
.
Вывод состоит в том, что любой будущий специалист в области языкознания продвинется в
этой области только в том случае, если он ясно поймёт и овладеет связью язык-лисон-мышлением-
речью, являющимися основным предметом субстанциальной лингвистики и их соотношением. В
частности, студенты-филологи могут проверить свои знания, «переварив» суть темы посредством
следующих нестандартных заданий:
|
