| Xulosa
Xulosamiz shuki , butun diniy majmuada bilim deb atash mumkin bo'lgan narsa eng katta falsafiy qiziqish uyg'otadi. Muammo, birinchi navbatda, "bilim" tushunchasining o'zi oddiy va bir xillikdan uzoqdir. Atrofimizdagi dunyo va insonning o'zi haqida ba'zi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan hamma narsa kabi bilimning odatiy g'oyasi mavjud. Ko'rinib turibdiki, barcha ma'lumotlar fan va falsafada qo'llaniladigan so'zning aniq, qat'iy ma'nosida bilim emas. U bilimni faqat o'ziga xos talablarga javob beradigan bo'lsa, birinchi navbatda uning asosliligi va ishonchliligi darajasi va o'lchovi bo'yicha ifodalashi mumkin. Taqdimotlar, fikr-mulohazalar, mulohazalar va boshqalar ko'rinishidagi ma'lumotlar hech bo'lmaganda printsipial jihatdan tekshirishga imkon berishi va mantiqiy, nazariy asoslilikka asoslangan bo'lishi kerak. Shuning uchun muammo tug'iladi: diniy e'tiqodda mavjud bo'lgan ma'lumotni bilim sifatida tasniflash mumkinmi? Va agar shunday bo'lsa, nima uchun va qanday asosda? Bularga umrimiz davomida javob izlaymiz.
Foydalanilgan adabiyotlar
Husniddinov Z.M. Islom – yo’nalishlar, mazhablar, oqimlar. T.: Movarounnahr, 2000.
Daftary F. The Isma‘ilis, Their History and Doctrines. Cambridge, 1990.
Halm H. Le chiisme. Paris, 1995.
Belyaev Ye.A. Musulьmanskoe sektantstvo. M., 1957.
Petrushevskiy I.P. Islam v Irane v VII-XV vekax (kurs lektsiy). Leningrad, 1966.
Pigulevskaya N.V., Yakubovskiy A.Yu., Petrushevskiy I.P., Stroeva L.V., Belenitskiy A.M. Istoriya Irana s drevneyshix vremen do kontsa XVIII v. Leningrad, 1958.
Prozorov S.M. Shiitskaya (imamitskaya) doktrina verxovnoy vlasti // Islam: religiya, obщestvo, gosudarstvo. M., 1984, B. 204-211.
Churakov M.V. Narodnoe dvijenie v Magribe pod znamenem xaridjizma. M., 1990.
www.ziyonet.uz
http://fayllar.org
|
