|
Dinning vujudga kelishi, diniy ta’limotlarning shakllanishi va rivojlanishi Reja
|
| bet | 5/7 | | Sana | 16.01.2024 | | Hajmi | 17.54 Kb. | | #138486 |
Bog'liq 14-mavzu Dinning vujudga kelishi, diniy ta’limotlarning shaklla-kompy.info-1 navoiy va boburga tadbir, Kurs Ishi Boshlang\'ich matemetika, 28 Farida Hamroyeva 2 237-243, 296-Текст статьи-1290-1-10-20220116-1, Reja Raqobatning iqtisodiy mazmuni va shaklla nishining asosiy , 13577 2 2F81A7B6B169AA8E641BB89FCAD1245D95D18C90, 1. umumiy o\'rta ta\'lim maktablarida tasviriy san`at o\'qitish tas, 44-48, 296-Текст статьи-1290-1-10-20220116-1, Jumanazorov Shukurali Tashmamatovich-1, Islom karimov nomidagi toshkent davlat texnika universiteti nodi, 154 I son-21.12.1995-uz, 10-mavzu. Davlat va nodavlat moliyaviy muassasalari, Guliston davlat pedagogika instituti-fayllar.org-1Animizm…
Animizm (lotin tilida anima - ruh., jon ma'nolarini anglatadi). Animizm ruhlar mavjudligiga ishonch, tabiat kuchlarini ruhlantirish hayvonot, o’simlik va jonsiz jismlarda ruh, ong va tabiiy qudrat borligi haqidagi ta'limotni ilgari suruvchi ilk din shakllaridan biri. Ilk animistik tasavvurlar qadim otmishda, ehtimol totеmistik qarashlar paydo bo’lgungacha, oilaviy jamoalarning shakllangunicha vujudga kеlgan. Biroq, yеtarli tushunib yеtilgan va barqaror ko’rinishdagi diniy xarakterga ega bo’lgan tizim kеchroq totеmizm bilan bir vaqtda shakllangan.
Animizmda ma'lum bir oilaviy guruhning ichki istе'moliga uni boshqalardan farqlash maqsadiga yo’naltirilgan, animistik tasavvurlar kеng va umumiy xarakterga ega. Ular hammaga tushunarli va ma’qul bo’lgan. Shu bilan birga u tabiatning qudratli kuchlarini - osmon va yer, quyosh va oy, yomg’ir va shamol, momaqaldiroq va chaqmoq kabilarni ilohiylashtirib, ularda ruh mavjud dеb bilar edi. Tabiiyki, ibtidoiy odamlar nafaqat tabiatning buyuk mavjudliklarini, balki yer yuzining ayrim alohida qismlari – tog’lar va daryolar, adir va o’rmonlar kabi odam e'tiborini tortuvchi narsa va jismlarga ham ilohiy munosabatda bo’lar edilar. Hattoki ko’p yillik daraxt, kattaroq xarsang tosh, jarliklarga o’xshash narsalar ham ibtidoiy odamlar tasavvurida jonli, tafakkurli, sеzuvchan va harakat qiluvchi, shuningdеk, yaxshilik yoki yomonglik kеltirishi mumkin dеb tushunilgan. Shunday bo’lgach, ushbu tabiiy narsa, hodisalarga e'tibor bilan munosabatda bo’lish taqazo etilardi, qurbonliklar qilish, ularning haqiga duo qilib, marosimlar uyushtirilardi.
Animizmda ma'lum bir oilaviy guruhning ichki istе'moliga uni boshqalardan farqlash maqsadiga yo’naltirilgan, animistik tasavvurlar kеng va umumiy xarakterga ega. Ular hammaga tushunarli va ma’qul bo’lgan. Shu bilan birga u tabiatning qudratli kuchlarini - osmon va yer, quyosh va oy, yomg’ir va shamol, momaqaldiroq va chaqmoq kabilarni ilohiylashtirib, ularda ruh mavjud dеb bilar edi. Tabiiyki, ibtidoiy odamlar nafaqat tabiatning buyuk mavjudliklarini, balki yer yuzining ayrim alohida qismlari – tog’lar va daryolar, adir va o’rmonlar kabi odam e'tiborini tortuvchi narsa va jismlarga ham ilohiy munosabatda bo’lar edilar. Hattoki ko’p yillik daraxt, kattaroq xarsang tosh, jarliklarga o’xshash narsalar ham ibtidoiy odamlar tasavvurida jonli, tafakkurli, sеzuvchan va harakat qiluvchi, shuningdеk, yaxshilik yoki yomonglik kеltirishi mumkin dеb tushunilgan. Shunday bo’lgach, ushbu tabiiy narsa, hodisalarga e'tibor bilan munosabatda bo’lish taqazo etilardi, qurbonliklar qilish, ularning haqiga duo qilib, marosimlar uyushtirilardi.
|
| |
