|
Mas’ul muharrirlar: Olimjon TojiyevTilshunoslikdagi zamonaviy yo
‘
nalishlar: muammo va yechimlar
63
психоэмоциональным состоянием и т. д. Кроме того, изучение данного
концепта раскрывает определённые стереотипы человеческого интеллекта, в
которых выражается менталитет носителей той или иной культуры
Несомненный интерес представляет изучение реализации данного
концепта в языковой картине мира, в частности, в таком её фрагменте, как
фразеологическая картина мира. Интерес объясняется тем, что большинство
фразеологических единиц (ФЕ), составляющих репрезентирующее концепт
фразеосемантическое поле «Интеллектуальные качества человека», благодаря
своей образности, основанной на смысловой двуплановости (совмещении
актуального и первоначального смыслов), не только обозначает конкретные
виды интеллектуальных качеств человека, включая национальные стереотипы,
но и отражает историю, культуру, быт, социально-экономическую жизнь,
менталитет, образ мышления народа, особенности его языка.
Интеллект – это ценность, наличие интеллекта оценивается позитивно,
отсутствие – негативно. Таким образом, последовательная связь лексем,
обозначающих интеллектуальные свойства личности, с абсолютной оценкой
свидетельствует о значимости противопоставления в ядре описываемого поля.
В сознании носителей русского языка интеллектуальные свойства личности
отражены, прежде всего, в оппозиции «умный – дурак».
М. Л. Кусова [3] в своем исследовании пишет, что фразеологизмов,
обозначающих «дурака», намного больше, следовательно, умный человек
определяется через противопоставление качествам глупого человека,
«дурака». Дурак, в отличие от умного, обладает дырявой, садовой головой, у
него мозги набекрень или он таковых вообще не имеет; у дурака голова
мякинная, пустая голова; мозг устроен особым образом: одна извилина в мозгу
и та прямая.
В проспекте словаря «Концептосфера русского языка» [2] приведено 66
фразеологических единиц, обозначающих дурака, и 20 лексических единиц,
обозначающих умного человека, что подтверждает мнение исследователей.
Анализ группы фразеологизмов, характеризующих интеллектуальную
деятельность
человека,
позволяет
выявить
3
большие
группы,
характеризующие различные составляющие интеллекта человека:
1. Наличие/отсутствие ума
2. Наличие/отсутствие знания
3. Характеристика памяти, внимания.
I. Наличие/отсутствие ума
Анализ самой многочисленной первой группы фразеологизмов,
характеризующей наличие/отсутствие ума, показывает, что большая часть
фразеологических единиц содержит отрицательную коннотацию лексемы
Tilshunoslikdagi zamonaviy yo
‘
nalishlar: muammo va yechimlar
64
«дурак» (глупость, тупость), через которую осознается положительная оценка
наличия ума.
Среди фразеологизмов данной группы выделяется существенная часть
выражений, содержащих лексему «голова» (башка), являющейся основной для
определения состояния интеллекта человека.
Про умного человека говорится: «голова варит», «светлая голова»,
«голова на месте», «семи пядей во лбу». Положительная характеристика
интеллекта человека связана с коннотацией наличия светлого, живого ума.
Отобранный нами материал подтверждает, что при характеристике
умственных способностей человека преобладает отрицательная оценка:
Велик, да дурак; а иной и маленек, да черт ли в нем?; у дурака, что на
уме, то и на гумне (т. е. пусто); как рожены, так и заморожены (дураки);
через дурака перерос, до умницы не дорос; в умницы попал, а из дураков не
вышел; в умницы не попал и из дураков не вышел; посади дурака за стол, он и
ноги на стол; дурак, что мутовка: куда ни поверни, а сук напереди; дурак, что
мутовка: куда выросла рогуля, туда и торчит; целых два чина: дурак да
дурачина; два дурака сошлись в одни ворота; дурак с дураком съедутся, инно
лошади одуреют; дурак с дураком сходилися, друг на друга дивилися; поглядел
дурак на дурака, да и плюнул: эка-де невидаль; два дурака, да у каждого по два
кулака.
Фразеологических единиц, характеризующих умного человека,
составляют небольшую группу, например:
Всякая мудрость от бога; начало премудрости страх божий; нет
роженого (ума), не дашь и ученого; тупо сковано — не наточишь; глупо
рожено — не научишь; разум — душе во спасенье, богу на славу; все в мире
творится не нашим умом, а божьим судом; отыми, господи, руки, ноги, да
опокинь разум!; голова — всему начало; где ум, там и толк; разумный видит,
что за чем (что к чему) идет; против умного остережешься, а против глупого
оплошаешь; мудрый (умный) слышит вполслова (вполголоса); глупый-то
свистнет, а умный-то и смыслит; умный поп только губами шевели, а уж мы
и догадаемся; умному попу лишь кукиш покажи, а уж он и знает, какой грех;
и сила уму уступает.
Среди фразеологизмов, характеризующих соотношение ума/глупости и
речевого поведения, мы видим аналогичное соотношение: о речи умного
человека:
В умной беседе быть — ума прикупить (а в глупой, и свой растерять);
умную (хорошую) речь хорошо и слушать; с умным разговаривать, что меду
напиться;
о речи глупого человека:
Tilshunoslikdagi zamonaviy yo
‘
nalishlar: muammo va yechimlar
65
У дурака дурацкая и речь; малый, что глупый: что видит, то и бредит;
не говорит — ум копит; а скажет — нечего слушать; сперва подумай, а там
и нам скажи! Нести ахинею; нести галиматью; городить чепуху; говорить
невесть что.
Характеристики глупого человека, дурака многочисленны и
разнообразны. Глупый человек определяется как «дурья башка», «дубовая
башка», «ежовая голова». Про него говорят: «голова два уха», «пень
березовый», «у него в голове реденько засеяно» и т. п.
Изучение картины мира (на примере концепта «Интеллектуальные
качества человека»), отражённой зеркалом фразеологии русского языка,
позволяет больше узнать, лучше понять национальные интеллектуальные
стереотипы, особенности менталитета, культурно-национальный опыт,
традиции, жизненные ценности представителей русского социума. Именно в
этом следует видеть общественную значимость данной статьи.
|
| |
