Tilshunoslikdagi zamonaviy yo
‘
nalishlar: muammo va yechimlar
62
Минский и другие. Однако картина объективного мира, воссозданная в
сознании отдельного человека (группы, коллектива или сообщества), в силу
его индивидуальных или национально-культурных особенностей неизбежно
приобретает субъективный характер, что закрепляется с помощью
лингвистических средств в процессе её отражения в
так называемой языковой
картины мира. Это обусловливает актуальность темы человеческого фактора в
языке, интерес к которой в последние десятилетия непрерывно растёт, что
свидетельствует о происходящем в современной науке методологическом
сдвиге – о переходе от лингвистики с её установкой рассматривать язык «в
самом себе и для себя» к лингвистике антропологической, предполагающей
исследование языка в неразрывной связи с человеком, его сознанием, образом
мышления
Важная роль человеческого фактора в языковой картине мира служит
причиной изучения человеческой концептосферы, что помогает лучше
раскрыть природу языка и объяснить её, исходя из индивида и его мира.
Многие
исследователи
посвящают
свои
работы
проблеме
концептуализации действительности и моделирования языковой картины
мира (Е. Ю. Аксёнова, В. В. Голикова, Н. В. Деева, Г. С. Елизарова, Т. С.
Мешкова, М. В Пименова, О. Г. Савельева и другие),
тем не менее, в этом
направлении остаётся много лакун, поскольку далеко не все концепты
манифестируются в языковой картине мира, в частности, в её
фразеологическом фрагменте. К их числу, несмотря на свою значимость для
изучения человеческой концептосферы, относится
исследуемый в данной
статье концепт «Интеллектуальные качества человека», который занимает
особое место среди концептов, имеющих отношение к человеку.
Феномен человеческого интеллекта и его проявления в лексике и
фразеологии языка всегда вызывал интерес ученых, о чем говорят
многочисленные исследования языковых единиц семантического поля
«интеллект
человека.
«Интеллектуальная деятельность человека является одной из тех сфер
процессуально-событийного мира, которые “притягивают” к себе
значительное количество метафор, обладают в плане ассоциативно-образных
связей большой центростремительной силой» [1, с. 298]. Данная лексика и
фразеология является значимой и с точки зрения ее этнокультурного
содержания, воплощенного в семантике и внутренней форме слова
Исследование человеческого интеллекта позволяет представить
интеллектуальную картину мира, лучше понять
интеллектуальные качества
индивида, являющихся очень важной формой его самореализации,
непосредственно связанной с его моральными качествами, характером,
