|
S. M. Otajonov -fardu "Hayotiy faoliyat xavfsizligi" kafedrasi professori, f m. f d
|
| bet | 7/44 | | Sana | 12.12.2023 | | Hajmi | 1,3 Mb. | | #116387 |
Bog'liq ижодкорлик фаолияти технологияси мажмуаИхтирочилик малакалари - инсоннинг мос равишдаги ижодий фаолиятини qисман автоматлашган тарзда, амалга ошириладиган аqлий жараён босqичларининг фаqат дастлабкисини англаган hолда амалга ошира олиш даражаси.
Масала - бу кўзланган натижага эришиш ёки берилган hаракатни бажариш йўллари тўg‘рисидаги билим ва воситаларнинг етарли даражада шакллантирилган ифодасидир .
Муаммо - hал qилиниши талаб этиладиган вазифа бўлиб, уни амалга ошириш учун зарур ечим ёки муqобил ечимларни топишнинг имкони бўлмайди ёки иккала сабаб бирга келади.
Маqсад - фаолиятнинг аввалдан фикран ўйланган натижаси. Бевосита мотив сифатида маqсад инсон фаолиятини муайян йўлга бошлайди ва уни бошqаради.
Мавзуни мустаhкамлаш учун саволлари
Ижодкорлик фаолиятига оид келтирилган тушунчаларни соддадан мураккабга томон ўсиб борувчи кетма-кетликда жойлаштириб чиqинг.
Ўзингиз танлаган истаган 3 та тушунчага ёрдамчи адабиётлардан фойдаланиб муqобил таърифларни топинг.
Таърифларни танqидий таhлил qилган hолда уларнинг такомиллашган вариантини таклиф qилинг.
§ 3. ИЖОДКОРЛИК ФАОЛИЯТИНИНГ ИЖТИМОИЙ ТАРИХИЙ АХАМИЯТИ
Ижодкорлик жараёнида мантиq ва интуициянинг hар хил аhамиятга эга бўлишини француз олими А.Пуанкаре кўрсатиб ўтган эди. Хусусан, у «Фаннинг ўзида интуиция, агар бир qанча устунликларга эга бўлганлигини hисобга олинмаса, анализ доимо исботнинг яккаю ягона qонуний qуроли бўлишига интилиб бораётган бир даврда hам у ихтиро qилишда асосий qурол бўлиб qолаверади» - деб ёзади.
Ижодкорликни амалга ошириш даврлари ва унинг босqичлари тўg‘рисида бошqа олимлар hам бир неча бор ўз фикрларини билдирганлар. Хусусан, бу hаqда машhур физик М. Борн qуйидагиларни ёзади: «… мен фандаги аналитик hолда олдиндан айтилган фикрларни кундалик ишларимиздан кескин фарq qилишини кўрмаяпман. Айрим критериялар бўйича кўрсатилган образ тўлиq hисобланиб, унга характерли бўлган барча хусусиятларга эгалигини биз кундалик hаётимизда hисобга олиб борамиз. Бироq синтетик жиhатдан олдиндан айтиш qисман маълум бўлган hодисанинг реал образи ўзининг hаqиqийлигидан фарq qилади, деган гипотетик тахминга асосланади. Агар у тажрибада тасдиqланса, унинг асосида qонуний hисобланган гипотеза ётган бўлса-да, олдиндан айтиш янги билим беради. Лекин унинг муваффаqияти интуицияга жуда боg‘лиqдир…». М.Борн ўз фикрини икки типдаги ихтирога оид тарихий мисоллар билан: улардан бири мавжуд назарияни мантиqий анализ qилиш билан амалга оширилди, бошqаси эса, шу кунга qадар алоqасиз бўлган тажрибаларнинг ўзаро боg‘лиqлиги мавжуд эканлиги hаqидаги муаммоларни янги назария яратиш билан тушунтиради.
Биринчисига, Адамс ва унга алоqасиз hолда Леверъеларнинг бошqа планеталар hаракатида юз берган бир оз ўзгаришлар асосида айтилган назариясига мувофиq, Галилей томонидан Нептун планетасининг очилиши киради. М. Борннинг айтишича, бу ерда назария ривожланмади: «Бу математика санъати ва тоqатининг улкан силжиши, шунингдек, натижаларга бўлган ишонч эди. Бироq уларни эътироф этмаганда hам, бу hол назариянинг дунёqарашини кенгайтиргани йўq; бу маълум бўлган Нъютон механикасининг qўлланилишини аналитик жиhатдан олдиндан айтиш эди».
Иккинчи тип ихтирога А. Эйнштейн томонидан айтилган “Qуёш яqинида ёруg‘ликнинг четланиши” киради. Бу инерт ва гравитацион массанинг прапорционаллиги hаqидаги муhим фактни сезиш ва М. Борннинг таъбирича, «тажриба натижаларининг узун занжиридаги гигант синтез», деб аталган янги назариянинг яратилишини талаб qилади.
Далил ва раqамлардан келиб чиqиб, илмий фаразлар qуришга ёки топишга ўтишда, шунингдек, назарий хулосалардан амалий синов ишларига ўтишда илмий интуиция hал qилувчи аhамиятга эга бўлади. Интуиция, унинг мантиq билан боg‘лиqлиги, ихтирочилик g‘ояларининг келиб чиqишида тутган ўрнини белгилашдаги муаммолар мураккаб бўлиб, уни hозиргача тўла hал qилинмаган дейиш мумкин. Психологик луg‘атда интуиция - "пайдо бўлиш йўллари ва шартлари англанмаган hолда hосил бўлувчи билимлар сифатида юзага келади, шунга кўра субъект унга "бевосита юзага" келган натижа сифатида эга бўлади" деб таърифланади. Ушбу ва бошqа адабиётларда келтирилган таърифлар интуиция табиатини, унинг hосил бўлувчи асосини ўзида акс эттирмайди ва шу сабабли уни тўлиq деб бўлмайди. Бизнинг фикримизга кўра интуиция - бу субъект томонидан ўзига фикран qўйиладиган савол ва муаммоларга англанмаган hолатда юзага келувчи жавоблар бўлиб, у тўпланган тажриба ва билимлар асосида амалга ошади.
Техник ижодкорлигида янги ечимларни ишлаб чиqишдан, то расмийлаштиришгача бўлган даврни амалга оширишда, ундаги жараёнларнинг муhимлиги, мураккаблиги ва аhамиятига боg‘лиq hолда фикрлаш жараёни турли даврларда амалга ошади. Бу ўринда энг катта qийинчиликлар аниq, hаqиqатдан мавжуд буюм ва кўрсаткичлардан абстракт, яратилажак мавhум моделларга ўтиш ва назарий тажриба-синов ишларини бажариш билан боg‘лиq бўлади. Талабалардаги умумпедагогик билим ва кўникмаларни репродуктив, репродуктив-ижодий, ижодий-репродуктив ва ижодий даражаларга бўлиб кўрсатади. Шу асосда техник ижодкорлиги g‘ояларини амалга оширишнинг фикрлаш фаолияти продуктив ва репродуктив хусусиятлари алмашинувига боg‘лиq бўлган 4 та даврини ажратиб олдик (1-шакл). Биринчи даврда фикрлаш фаолияти продуктив хусусиятга эга бўлади, бунда мавжуд муаммони англаш, идрок qилиш, ечимини топишга эhтиёж сезиш жараёни боради. Изланувчининг билим ва тажрибаси qанчалик кўп бўлса, бу жараён шу qадар кам ваqт давом этиб, репродуктив характерга эга бўлган иккинчи давр - муаммо ечимини топишга ўтилади. Бу даврнинг давомийлиги hам изланувчи базавий билими, тажрибаси, дунёqараши кенглиги, qидирилаётган ечимнинг изланувчи мутахассислигига боg‘лиq бўлиб, унда qаралаётган муаммонинг ечими бўлиб хизмат qила оладиган hолатлар таhлил qилинади. Учинчи - продуктив даврда hал qилиниши лозим бўлган муаммо ва танланган ечим ўзаро боg‘ланади ва техник ечим концепцияси таклиф qилинади. У ихтирони амалга оширишнинг энг масъулиятли даври бўлиб, унинг муваффаqиятли амалга оширилиши таклиф этилаётган g‘оянинг ижтимоий баhосини шакллантиришга hал qилувчи таъсир кўрсатади. Яъни, ечим ижобий натижа берса, унинг амалиётга татбиq qилинишига асос яратилади ёки аксинча, ечим кутилган натижани бермаса, у инкор qилинади. Тўртинчи, репродуктив даврда таклиф этилаётган ечимни асослаш учун hисоблаш ва тажриба-синов ишлари бажарилиб, техник ечимни ишлаб чиqишнинг учинчи даврида амалга оширилган ишларнинг натижаси назарий ва амалий исботлаб берилади.
ф икрлаш
продуктив
репродуктив
I II III IV даврлар
|
| |
