A. Islam Masa Modern (1800 – sekarang)

dikenal dengan era kebangkitan

umat Islam. Kebangkitan umat

Islam disebabkan oleh adanya

benturan antara kekuatan

Islam dengan kekuatan Eropa.

Benturan itu menyadarkan umat

Islam bahwa sudah cukup jauh

tertinggal dengan Eropa. Hal ini

dirasakan sekali oleh Kerajaan Sumber: Kemdikbud

Turki Usmani yang langsung Gambar 10.6 Bangunan masjid dengan berbagai menara

menghadapi kekuatan Eropa

yang pertama kali. Kesadaran tersebut membuat penguasa dan pejuang-pejuang

Turki tergugah untuk belajar dari Eropa. Guna pemulihan kembali kekuatan Islam,

Kerajaan Turki mengadakan suatu gerakan pembaharuan dengan mengevaluasi

yang menjadi penyebab mundurnya Islam dan mencari ide-ide pembaharuan dan

ilmu pengetahuan dari Barat.

Benih pembaharuan dunia Islam sesungguhnya telah muncul sekitar abad XIII

M. ketika dunia Islam mengalami kemunduran di berbagai bidang. Saat itu pula

lahirlah Taqiyudin Ibnu Taimiyah, seorang muslim yang sangat peduli terhadap

nasib umat Islam dengan mendapat dukungan muridnya Ibnu Qoyyim al Jauziyah

(691‒751). Mereka ingin mengembalikan pemahaman keagamaan umat Islam

kepada pemahaman dan pengamalan Rasulullah saw.

Gerakan salaf ini kemudian menjadi ciri gerakan pembaharuan dalam dunia

Islam yang mempunyai ciri sebagai berikut.

1. Memberi ruang dan peluang ijtihad di dalam berbagai kajian keagamaan yang

berkaitan dengan muamalah duniawiyah.

2. Tidak terikat secara mutlak dengan pendapat ulama-ulama terdahulu.

3. Memerangi orang-orang yang menyimpang dari aqidah kaum salaf seperti

kemusyrikan, khurafat, bid’ah, taqlid, dan tawasul.

4. Kembali kepada al-Qur’ān dan As-Sunnah sebagai sumber utama ajaran Islam.

Secara garis besar isi pemikiran Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim antara lain

mengadakan pembaharuan dalam bidang agama, sosial, dan ekonomi, memberantas

takhayul dan bid’ah yang masuk ke dalam ajaran Islam, menghilangkan paham

168
Kelas XI SMA/MA/SMK/MAK

yang dibawa oleh tarekat tasawuf, meningkatkan mutu pendidikan dan membela

umat Islam terhadap permainan politik negara Barat.

Selanjutnya, ide-ide cemerlang Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim dan yang

lainnya dilanjutkan oleh tokoh-tokoh muda yang lahir pada abad ke-18. Mereka

meyakini bahwa umat Islam sudah tertinggal jauh dibandingkan dunia Barat. Umat

Islam masih berkutat pada hal-hal yang tidak rasional seperti bid’ah, khurāfat, dan

tahayyul. Satu-satunya jalan umat Islam harus bangkit dari kebodohan itu. Maka,

lahirlah tokoh-tokoh pembaharu Islam.

lain: Muhammad bin Abdul Wahab, Syah Waliyullah, Muhammad Ali Pasya, Al-

Tahtawi, Jamaludin Al-Afghani, Muhammad Abduh, Rasyid Rida, Sayyid Ahmad

Khan, dan Sultan Mahmud II.

1. Muhammad bin Abdul Wahab

Di Arabia timbul suatu aliran Wahabiyah,

yang mempunyai pengaruh pada pemikiran

pembaharuan di abad ke-19. Pencetusnya ialah

Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787) yang

lahir di Uyainah, Nejd, Arab Saudi. Setelah

menyelesaikan pelajarannya di Madinah ia pergi

merantau ke Basrah dan tinggal di kota ini selama

empat tahun. Selanjutnya ia pindah ke Bagdad dan

di sini ia menikah dengan seorang wanita kaya.

Lima tahun kemudian, setelah istrinya meninggal

dunia, ia pindah ke Kurdistan, selanjutnya ke

tempat kelahirannya di Nejed.

Pemikiran yang dicetuskan Muhammad bin Abd Wahab untuk memperbaiki

kedudukan umat Islam timbul bukan sebagai reaksi terhadap suasana politik

seperti yang terdapat di Kerajaan Utsmani dan Kerajaan Mughal, tetapi sebagai

reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalangan umat Islam di waktu itu.

Kemurnian paham tauhid mereka telah dirusak oleh ajaran-ajaran tarekat yang

semenjak abad ketiga belas memang tersebar luas di dunia Islam.

Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti

169



sempat mempelajari filsafat dan tasawuf. Setelah

bertahun-tahun merantau, ia akhirnya kembali ke

Muhammad bin

(1703-1787)

Soal tauhid memang merupakan ajaran paling dasar dalam Islam. Oleh

karena itu, tidak mengherankan kalau Muhammad bin Abd Wahhab memusatkan

perhatian pada soal ini. Ia berpendapat seperti berikut.

a. Yang boleh dan harus disembah hanyalah Allah Swt., dan orang yang

menyembah selain Allah Swt. telah menjadi musyrik dan boleh dibunuh.

b. Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya

karena mereka meminta pertolongan bukan lagi dari Allah, tetapi dari syekh

atau wali dari kekuatan gaib. Orang Islam demikian juga telah menjadi musyrik.

c. Menyebut nama nabi, syekh, atau malaikat sebagai perantara dalam doa juga

merupakan syirik.

d. Meminta syafa’at selain dari kepada Allah Swt. adalah juga syirik.

e. Bernazar kepada selain dari Allah Swt. juga syirik.

f. Memperoleh pengetahuan selain dari al-Qur’ān, hadis dan qias (analogi)

merupakan kekufuran.

g. Tidak percaya kepada qada dan qadar Allah Swt. juga merupakan kekufuran.

h. Demikian pula menafsirkan al-Qur’ān dengan ta’w³l (interpretasi bebas)

adalah kufur.

Pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abd Wahhab yang mempunyai pengaruh

pada perkembangan pemikiran pembaharuan di abad ke-19 antara lain seperti

berikut.

a. Hanya al-Qur’ān dan hadislah yang merupakan sumber asli dari ajaran-ajaran

Islam. Pendapat ulama tidak merupakan sumber.

b. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan.

c. Pintu ijtihad terbuka dan tidak tertutup.

2. Syah Waliyullah

Syah Waliyullah dilahirkan di Delhi pada

tanggal 21 Februari 1703 M. Ia mendapatkan

pendidikan dari orang tuanya, Syah Abd Rahim,

seorang sufi dan ulama yang memiliki madrasah.

Setelah dewasa, ia kemudian turut mengajar

di madrasah itu. Selanjutnya, ia pergi naik

haji dan selama satu tahun di Hejaz ia sempat

belajar pada ulama-ulama yang ada di Mekkah

dan Madinah. Ia kembali ke Delhi pada tahun

1732 dan meneruskan pekerjaannya yang lama

sebagai guru. Di samping itu, ia gemar menulis

buku dan banyak meninggalkan karya-karyanya,

Di antara penyebab yang membawa kepada kelemahan dan kemunduran umat

Islam menurut pemikirannya adalah sebagai berikut.

170

Kelas XI SMA/MA/SMK/MAK






di antaranya buku Hujjatullāh Al-Bal³gah dan

Fuyun Al-Haramain.

Syah

a. Terjadinya perubahan sistem pemerintahan Islam dari sistem kekhalifahan

menjadi sistem kerajaan.

b. Sistem demokrasi yang ada dalam kekhalifahan diganti dengan sistem monarki

absolut.

c. Perpecahan di kalangan umat Islam yang disebabkan oleh berbagai pertentangan

aliran dalam Islam.

d. Adat istiadat dan ajaran bukan Islam masuk ke dalam keyakinan umat Islam.

Di zaman Syah Waliyullah, penerjemahan al-Qur’ān ke dalam bahasa asing

masih dianggap terlarang. Tetapi, ia melihat bahwa orang di India membaca

besar faedahnya untuk kehidupan duniawi mereka. Ia melihat perlu al-Qur’ān

diterjemahkan ke dalam bahasa yang dapat dipahami orang awam. Bahasa yang

dipilihnya ialah bahasa Persia yang banyak dipakai di kalangan terpelajar Islam

India di ketika itu. Penerjemahan al-Qur’ān ke dalam bahasa Persia disempurnakan

Syah Waliyullah di tahun 1758. Terjemahan itu pada mulanya mendapat tantangan,

tetapi lambat laun dapat juga diterima oleh masyarakat. Karena masyarakat telah

mau menerima terjemahan, putranya kemudian membuat terjemahan ke dalam

bahasa Urdu, bahasa yang lebih umum dipakai oleh masyarakat Islam India

daripada bahasa Persia.

3. Muhammad Ali Pasya

Muhammad Ali Pasya lahir di Kawala,

Yunani pada tahun 1765 M adalah seorang

keturunan Turki dan meninggal di Mesir pada

tahun 1849 M. Sebagaimana raja-raja Islam

lainnya, Muhammad Ali juga mementingkan

soal yang bersangkutan dengan militer. Ia yakin

bahwa kekuasaannya hanya dapat dipertahankan

dan diperbesar dengan kekuatan militer. Di

samping itu, ia mengerti bahwa di belakang

kekuatan militer mesti ada kekuatan ekonomi

yang sanggup membelanjai pembaharuan

dalam bidang militer, dan bidang-bidang yang

Muhammad Ali Pasya

(1765-1849)

ekonomi dan kemajuan militer. Kedua hal tersebut menghendaki ilmu-ilmu

modern yang telah dikenal orang di Eropa.

Ide dan gagasan Muhammad Ali Pasya yang sangat inovatif pada zamannya

antar lain bahwa, untuk mendirikan sekolah-sekolah modern dan memasukkan

ilmu-ilmu modern dan sains ke dalam kurikulum. Sekolah-sekolah inilah yang

kemudian yang dikenal sebagai sekolah modern di Mesir pada khususnya dan

dunia Islam pada umumnya.

Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti

171

bersangkutan dengan urusan militer. Jadi,