|
Jahon ijtimoiy-iqtisodiy geografiyasiBog'liq Jahon-ijtimoiy-iqtisodiy-geografiyasi- betlik3, nimatov-audit-oraliq, 17maktab Talabnoma, 1-mavzu, komil-xorazmiy-g-azalnavisligining-adabiy-estetik-omillari (1), 4, Builder, Kiberhuquq javoblari yakuniy, 1-maruza, 2-maruza, 19 ASRDA GIGIYENASI TARIXI, Mustaqillik yillarida davlat boshqaruvi tizimida amalga oshirilg-fayllar.orgolishga uringan.
Ushbu davrda mintaqviy sivilizatsiyalar diffuziyasi va integratsiyasini asosiy
harakatlantiruvchi kuchi feodal imperiyalar va din blgan. Feodal imperiyalar
yuksak darajada markazlashgan qulchilik imperiyalariga kra kp qavatli
ierarxiyaga ega bolgan, ulaming qudrati imperatorlar obryi va armiyasiga,
davlatni idora qilish qobiliyatiga bog’liq blgan. Imperiyalar ekspansiyasi turlicha
natijalarga olib kelgan. Agar imperiya zagi madaniyati unga singib ketgan va
qo’shni xalqlarga nisbatan yuqori blsa, bu xalqlaming madaniyati boyigan,
rivojlanish jadallashgan. Aksincha blsa - vassal xalqlarning kuchi qarshilikni
bostirishga yo’naltirilar, madaniyati vayron bo’lgan, madaniyatining kplab
yutuqlari umuman yo’q bo’lib ketar edi. Ammo har ikki holatda ham
uo'rtalashtirilganw
madaniyatning tarqalishi chegaralari kengayib borar edi.
Dinlar feodalizm davrida o’zining eng yuqori ta’sirchanligiga erishdi.
Dinlardagi tub zgarishlar qulchilik tuzumi krizisning eng asosiy oqibatlaridan
biri bldi. Imperiyalar markazlardan turib qadimgi zrlab joriy etilgan, yon-atrofni
bosib olish va bo’ysundirish vositasi blgan va hatto buning uchun qrqinchi
odam qurbonliklari bilan bog’liq etnik dinlar o’rniga dissidentlik dinlari paydo
bla boshladi. Bu dinlar etnik va ijtimoiy mansublikdan qat’i nazar mehribon va
adolatli xudolarni izlovchi qullar rtasida paydo bo’ldi. Bunda xudolari nafaqat
samoviy bo’lgan, balki yerdagi aniq vakillari - musolari va payg’ambarlari mavjud
blgan va ular xalqlarga boshchilk qilgan dinlar kproq odamlarni jalb qila
boshladi. Shu tarzda turli hududlarda messianlik jahon dinlari - xristianlik, islom,
|
| |
