9
FAN VA DIN
2-§
FAOLLASHTIRISH UCHUN
SAVOL VA TOPSHIRIQLAR
1.
Sizningcha, ilm-fan va din o‘rtasida qanday bog‘liqlik bor?
2. O‘rta asrlar musulmon Sharqida fan va texnika taraqqiyotiga nima
sabab bo‘lgan?
3. Islom dinida ilm-fanga qanday munosabat bildiriladi?
4. Buxorodagi Ulug‘bek madrasasining peshtoqiga ilm bilan bog‘liq qan-
day hikmat bitilgan?
5. Quyida berilgan rasmlar asosida dinning ilm-fan, madaniyat taraqqi-
yotiga ta’siri haqida fikr yuritib ko‘ring.
Fan va din har doim o‘zaro yaqin munosabatda bo‘lib kelgan. Tarixda ular-
ning munosabati turli shakllarda namoyon bo‘lgan. Qadim gi Yunonistonda
Suqrot, Aflotun, Arastu uchun fan va din deyarli bir soha — falsafa bo‘lib, u
«Fizika» va «Metafizika» qismlariga bo‘lingan. Ke yinroq matematika, astro-
nomiya va tibbiyot rivojlana boshlaganda ham fan va din o‘zaro uyg‘unligini
saqlagan. Xuddi
shunday munosabat Konfutsiy, Forobiy, Ibn Sino, Alisher Na-
voiy va bosh qa Sharq mutafakkirlari faoliyatida ham kuzatiladi.
Ellinizm va o‘rta asr Sharqida fan va din bir-birini to‘ldirgan. Ular orasida-
gi ayrim kelishmovchiliklar murosasiz ixtilof darajasiga yetmagan.
Sharqda fan
10
va din mutanosibligi natijasida XV asrgacha matemati-
ka, astronomiya,
tibbiyot, kimyo va boshqa aniq va tabiiy
fanlar yuksaldi. XVI asrdan boshlab esa bu mintaqada
ilm-fan,
shuningdek, diniy ilmlar ham turg‘unlik davrini
boshdan kechirdi. Bu davrda fanning,
aynan diniy ilmlar-
ning inqirozga yuz tutishiga dinning ma’rifiy mohiyatini
chuqur anglamagan mutaassiblar sabab bo‘ldi.
Yevropa Sharqdan falsafa va tabiiy fanlar estafetasini
olib, XVI asrdan jadal rivojlanishni boshlagan bo‘lsa-
da, bu yerda fan mutaassib ruhoniylar tomonidan ta’qib
qilindi. Fan va din tarixidagi bu munosabat ular o‘rta-
sida murosasiz kurash davrini keltirib chiqardi. Fan va
san’atda Uyg‘onish
davrining, dinda esa katolitsizm-
ning markaziga aylangan Italiyada bu qarama-qarshi-
lik o‘zining avj pardasiga chiqdi. Fan
va adabiyot dinni
yolg‘onga chiqardi, nafaqat ruhoniylar, hatto Xudo usti-
dan pamflet (hajviy tanqid)lar yozildi.
Din ham fandagi deyarli har bir yangilikni kufr-
ga yo‘ydi. Reformizm (Lyuter, Kalvin, Erazm Rot-
terdamskiy) ta’sirida bu
qarama-qarshilik nisbatan
tinch roq jabha — g‘oyalar kurashiga ko‘chsa-da, lekin
shiddatini susaytirmadi.
XIX asrda paydo bo‘lgan bir tarafdan «din — afyun»,
ikkinchi tarafdan «Darvinning o‘zi maymundan tarqagan»
kabi da’volar asorati hozirgi kunda ham seziladi. Fan va
din o‘rtasidagi kurashga siyosatning
aralashuvi bir qancha
fojialarni keltirib chiqardi. Ayniqsa, hokimiyat «jango var»
