23
Система образования махаллы в городах средневековья Средней Азии был связан с
образованием разных ремесленных кварталов. В Бухаре, как и
в других древних городах
Узбекистана до наших дней существует кварталы «телпакдузов-шапошников», «темирчи-
кузнецов», «кулол-гончаров», «бофанда-ткачей» и.т.д. До Октябрьского переворота 1917 года
развития махаллы был непрерывным. Она обеспечивала социально–экономическую и культурную
развитию народов Средней Азии. Махалля была фактором устойчивости в эпоху феодальных
междоусобных войн.
В советское время махалля был заменен системой местных советов. Местные советы на
основе идеи марксизма отвергали многовековые традиции самоуправления народа на местах. Они
были своего рода «справочное бюро» для партийных органов и силовых структур государства.
Через них был создан крупная коррупционная система непосредственного ограбления народа. В
результате идеологического и бюрократического давления махалля окончательно потеряла свою
общественную сущность самоуправления.
В годы независимости в Узбекистане на основе традиционных народных ценностей была
создана система самоуправления махалля и их деятельность законодательно обосновано в 11–статье
Конституции Республики Узбекистан. Для управления махалля на местах были сформированы
центры Гражданского собрания. 1993 год была создана правовая
основа системы местного
самоуправления и благотворительный фонд «Махалля». В 2012 год в Узбекистане функционировал
1449 местных Гражданских собраний. Глава местного самоуправления избирается из местных
граждан с 21 год на 2,5 года. Функция махаллы в современном обществе Узбекистана
прослеживается в следующих направлениях:
Церемониальная функция. Все церемониальные акты (праздник малыша, обрезание, мулжал
- 12 летие, свадьба, хашар - взаимопомощь, гап-гаштак - малчишник, поминальные мероприятия) в
жизни человека с детской колыбели до последних дней объязательно происходит в большом круге
махаллы.
Все функции махаллы тесно взаимосвязаны и охватывает все сферы жизни членов данной
местности. Махлла связующая звено между школой и родителями.
Особенна роль махаллы в воспитании молодежи в духе гуманизма, патриотизма, в сфере
уважения старших, бережное отношение к детям и родителям, товарищества и взаимовыручки.
Воспитания молодежи в махалле основывается на взаимодействие и взаимопомощи в вопросах
формирования личности семьи и местных жителей определенного пункта. Система
воспитания в
махалле включает в себе все сферы деятельности и воспитания человека. Она прослеживается в
умственной, нравственной, физической, эстетической, трудовой, экологической,
правовой и
экономической воспитании нового поколения детей махаллы. Умственно развитая, нравственно
чистая и физически здоровая молодежь – это основной цель воспитания махаллы в современном
Узбекистане. Эти направления воспитания имеет глубокие корни просветительского и
практического характера.
В городах средневековья ребенка с детства (6 – 7 лет) отдавали мастеру определенного
направления. В свою очередь мастер был членом
«цеховой управления» данного направления. В итоге ребенок тс малых лет попадал в
атмосферу общественного влияния группу людей данной профессии.
Его мировоззрение
формировался под контролем «цеховой воспитании». На Востоке это называется системой «устоз –
шогирд» или система «мастер - подмастерья» на Западе. Все мероприятия связанных с ростом
ребенка в профессиональной иерархии проводился непосредственно с участием жителей махаллы.
Обычно к 16 – 18 лет юноша становился мастером своего направления и имел право голоса в
махаллынских собраниях. В динамике роста «ребенок – юноша – взрослый человек» путем
трудового обучения и воспитания в махалле сыграла основную роль.
В ХХ веке отрицание многовековых традиций воспитания в махалле, раскрепощение и
политизация народа привели к отчуждению друг к другу внутри махаллы. Был нанесен большой
урон на межличностных отношениях внутри махаллы. В этот период с процессами общенародного
объединения в борьбе за светлую жизнь параллельно прослеживается
рост политиканства,
доносительства, взятки - подкупа, воровства и индивидуализма в сфере жизни махаллы. В итоге это
привело застою и распаду общественного строя того периода.
В современном мире, в эпоху глобализации воспитания в махалле можно проследить новые
черты влияния. Без преувеличения можно сказать, что некоторые влиятельные круги
фундаменталистов через огромный поток информации и влиянием высокотехнологических СМИ
24
формирует сознание молодежи в нужном для себе направлении. На основе фальсификации истории,
«восстановление истинного Ислама» под «маской демократии» фундаменталисты и псевдо
либералы в начале разъединяет народ махаллы на своих и чужих, потом дезорганизует населения
именно этой местности.
В этих непростых условиях воспитания и учебы роль махаллы в формирование мировоззрения
нового поколения имеет особенную ценность профилактического характера. Где нет такого влияния
,там молодежь попадает под пресс «чужой воли» радикальных направлений. Воспитание в махалле
с участием школы и семьи охраняет молодежь от таких отрицательных влияний чужой воли. Только
систематическая и интересная
работа с молодыми людьми, трудоустройства и создания
возможности жизнеобеспечения их в махалле приводить к результатам положительного характера
в этом направлении.
Литература
1.Узбекистон тарихи ( История Узбекистана). –Тошкент.: Давр Пресс, 2010.
2.Гафуров Б.Г. Таджики. –Душанбе: Дониш, 1989.
