|
Globallashuv jarayonida yoshlar ongiga ta’sir etuvchi omillar
|
| bet | 12/22 | | Sana | 04.01.2024 | | Hajmi | 69,71 Kb. | | #130234 |
Bog'liq pedagogika javoblar19. Globallashuv jarayonida yoshlar ongiga ta’sir etuvchi omillar.
Глобаллашув – бу турли мамлакатлар иқтисоди, маданияти, маънавияти, одамлар ўртасидаги ўзаро таъсир ва боғлиқликнинг кучайишидир Globallashuvning turli mamlakatlarga o‘tkazayotgan ta’siri ham turlichadir. Bu hol dunyo mamlakatlarining iqtisodiy, axborot, ma’naviy salohiyatlari va siyosati qanday ekani bilan bog‘liq. Dunyoda yuz berayotgan shiddatli jarayonlarning har bir mamlakatga o‘tkazayotgan salbiy ta’sirini kamaytirish va ijobiy ta’sirini kuchaytirish uchun shu hodisaning mohiyatini chuqurroq anglash, uning xususiyatlarini o‘rganish lozim. Bu hodisani chuqur o‘rganmay turib unga moslashish, kerak bo‘lganda, uning yo‘nalishini tegishli tarzda o‘zgartirish mumkin emas Globallashuvning o‘zi murakkab jarayon ekani, uning turli mamlakatlar iqtisodi, siyosati va ma’naviyatiga o‘tkazayotgan ta’siri yana ham murakkab bo‘lgani sababli unga nisbatan ham jahonda bir-biriga nisbatan qarama-qarshi bo‘lgan ikki guruh: globalistlar va aksilglobalistlar guruhlari vujudga keldi. Глобаллашув жараёнида 2 гуруҳ ажратилади: Глобалистлар- сиёсатдонлар, бизнесменлар, саноатчилар ва давлат арбоблари кўпроқ Аксилглобалистлар - сўл кучлар, касаба уюшмалари ва ёшлар ташкилотлари Globallashuvga berilgan ta’riflar juda ko‘p. Lekin uning xususiyatini to‘laroq qamrab olgan bizningcha, fransuz tadqiqotchisi B.Bandi bergan ta’rif. Unda globallashuv jarayonining uch o‘lchovli ekaniga urg‘u beriladi: Globallashuv-muttasil davom etadigan tarixiy jarayon; Globallashuv-jahonning gomogenlashuvi va universallashuvi jarayoni; Globallashuv-milliy chegaralarning “yuvilib ketish” jarayoni.
20. Globallashuv va ommaviy madaniyat, mafkuraviy immunitetni shakllantirishda pedagogika fanining vazifalari. Табиийки, «оммавий маданият» деган ниқоб остида ахлоқий бузуқлик ва зўравонлик, индивидуализм, эгоцентризм ғояларини тарқатиш, керак бўлса, шунинг ҳисобидан бойлик орттириш, бошқа халқларнинг неча минг йиллик анъана ва қадриятлари, турмуш тарзининг маънавий негизларига беписандлик, уларни қўпоришга қаратилган хатарли таҳдидлар одамни ташвишга солмай қўймайди. Ислом КАРИМОВ Юқоридаги фикрда “оммавий маданият” ниқоби остида дейилмоқда. Яъни айнан оммавий маданият эмас, балки унинг ниқоби остида ахлоқий бузуқлик ва зўравонлик, индивидуализм, эгоцентризм ғоялари тарқатилмоқда. Шундан келиб чиқиб, биз “оммавий маданият”ни умуман 100% салбий дея олмаймиз. Чунки унинг яхши томонларини ҳам олишимиз лозим. Фақат бизда “ютуқларимиз ўзимизники, камчиликларни муҳокама қилиб, уларни бартараф этиш керак” деган мулоҳаза бор. Шу жиҳатдан оммавий маданиятнинг ахлоқий бузуқлик ва зўравонлик, индивидуализм, эгоцентризм ғояларини тарқатишга қаратилган шаклларини аниқлаб, ана шуларга қарши курашишимиз керак бўлади. Бироқ унинг ижобий томонларини олиб, ўзлаштиришни йўлга қўйиш ҳам фойдадан ҳоли бўлмайди. Биз ҳам оммавий маданият билан “оммавий маданият”нинг фарқига боришимиз ҳамда “оммавий маданият”нинг аянчли оқибатларининг олдини олиш учун курашишимиз лозим. Унинг аянчли оқибатлари эса маълум: ахлоқий бузуқлик ва зўравонлик, индивидуализм, эгоцентризм. Bugun yoshlarimiz o‘ziga xos “tushunchalar urushi” sharoitida yashamoqdalar. “Ommaviy madaniyat” ota-bobolarimiz “qora” degan narsalarni “oq”, “oq” degan narsalarini “qora” deb uqtirmoqda. Ommaviy madaniyatning bir qancha salbiy ko‘rinishlari mavjud.
|
| |
